【指北排行榜23】四大家族①

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【彩蛋时刻】★彩蛋（一）： 天下李氏出陇西 

位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一，也是中华李氏的发祥地。 

据《新唐书·宰相世系表》记载，李姓出自嬴姓，皋陶之后，世为大理，以官命族为理氏。商末，纣王无道，理征因直言进谏，为纣王杀害。其妻契和氏携子利贞逃难于伊候之墟，食李子保全性命，为感谢李子果腹，又因理、李同音、通用之故，自利贞起改理氏为李氏，故皋陶为李姓血缘始祖，利贞为得姓始祖。 

李姓从形成时起，长达几百年默默无闻，直到春秋时期李耳（字伯阳，号老子）为周朝守藏室之史，春秋时的思想家和道家始祖，著《道德经》留芳百世。李耳九世孙李昙生四子：崇、辨、昭、玑。李崇仕秦陇西守，封南郑公，即陇西房始祖；李玑定居赵郡（今河北赵县），为赵郡房始祖。后来陇西房又分为39房，赵郡房分为6大房。陇西李氏自此繁衍生息。 

公元前279年，秦昭王始设陇西郡，郡治就设在狄道，李崇出任秦陇西守，其后代李仲翔在平定羌人叛乱时战死，朝廷追赠太尉，“葬于狄道东川”，他的儿子李伯考奔丧时，将家彻底安置在了狄道（今天甘肃临洮县）。李伯考是李广的爷爷。《唐书·宗室世系表》记载：广父李尚，乃伯考之子，而伯考之家在狄道东川，则李尚当生于狄道东川故里，在李尚任成纪县令时才迁居成纪的。《史记》也记载：“李将军广者，陇西成纪人也……故槐里，徏成纪。” 

源远流长的陇西李氏文化，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名，成为甘肃四大文化之一。 

位于甘肃省定西市陇西县的李家龙宫（李氏祠堂）始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦宗睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外，是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，是陇西唯一保存下来的一处古建筑群。李家龙宫坐北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积25万平方米，占整个县城的三分之一。

 （李世民御笔“追本溯源”“李家龙宫”）

 （李世民御笔“李家龙宫”）

唐末社会动荡，陇西李氏大举渡江南迁。李家龙宫几度遭毁，变成一片废墟。宋元时期，李家龙宫修复了部分建筑，但又遭战火毁坏。明万历五年时，任陇西知县的山东临邑人李汝相倡导重建，不过只在原李家龙宫的旧址北面恢复了部分建筑——亦称“北极宫”，增建了外围建筑有北天第一门、北天第二门、北天第三门。清顺治五年又毁于兵灾，仅留“北天第一门”牌坊。康熙元年重建，同治五年陇西城陷，李家龙宫再遭劫难。清末民初年又陆续增建维修一新，但规模远不如前。

 （李家龙宫主殿内供奉的是老子李耳的塑像）

 （明代龙宫原貌图）

 （李氏族谱） 

 （唐代著名书法家李邑题写的“陇西堂”） 

 （龙宫内的子牙楼） 

 （子牙楼屋脊上的登天龙砖雕） 

陇西李氏在历史上共有八次大规模的迁徙。李唐没落后，大部分的李氏一族渡江南迁，在现在的福建等沿海省市聚居。然后逐步扩散至东南亚、韩国日本，乃至欧美等国。遍布全球的李氏一族，直到现今，仍有家谱证明他们的族源。每年都会有大量的李氏宗亲来到陇西李氏龙宫，认祖归宗。 

★彩蛋（二）：李贺的浪漫与偏执 

李贺，字长吉，他的祖宗是唐朝开国皇帝李渊的叔叔，被封为郑王。也就是说，李贺本来是皇亲国戚的。可惜，随着时间的流逝，加上武则天时期对唐朝李姓后人的迫害残杀，到李贺的父亲的时候，已经早就没有了当年的显赫了。李贺与兄弟很小就出门谋生，补贴家用。 

李贺相貌奇特又高又大的鹰钩鼻、眉毛不仅粗，还连成一条直线，身材瘦长，手指像鸡爪，还留着长长的指甲。因体弱多病，不到十八岁，头发就开始发白。 

 （李贺像） 

《旧唐书·卷一百三十七》记载：“（李贺）手笔敏捷，尤长于歌篇。其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。其乐府词数十篇，至于云韶乐工，无不讽诵。”李贺很早就显露了过人的天赋，《唐摭言》记载：李贺七岁时，大文豪韩愈和洛阳名士皇浦湜登门拜访，李贺当即挥笔作《高轩过》诗以答谢。（但据现在的考证，《高轩过》为李贺二十岁时所作。）

 （清宫殿藏本韩愈画像） 

李贺的才华得到韩愈的赏识，在韩愈的大力举荐下，李贺打算参加科举以实现自己的政治抱负，可没想到由于父亲名“晋肃”，“晋”与“进士”的“进”谐音，犯了忌讳而被取消了考试资格，终身不能考取进士。李贺悲痛万分，几乎一夜白了头。 

 （李贺《昌谷集》） 

李贺是极具想象力的浪漫主义诗人，他的诗歌常常涉及神仙与鬼怪，尽管李白的诗中也常常如此，但李贺的诗多是悲伤与苦闷，这也与李贺所处的时代、境遇和他的性情有关，有人称李贺是向死而写诗，鬼眼看人间。 

由于李贺的诗中多有鬼怪之词，“鬼灯如漆点松花”、“鬼雨洒空草 ”、“秋坟鬼唱鲍家诗”、“嗷嗷鬼母秋郊”。初看着实令人毛骨悚然，可是细读却发现，他笔下的鬼“虽为异类，情亦犹人”，鬼母因为儿子去世而哭泣，诗鬼唱着“长恨诗”诉苦，风格独特却情感饱满，令人惊叹。此外，李贺在用词上也多是诡异险韵之字，他的诗中出现的“死”字达20多个﹐“老”字达50多个，风格同唐朝其他诗人迥然不同。钱钟书的《谈艺录》辟有八章是专论昌谷诗，说李贺在六朝作家中最近鲍照，除在诗中说鬼外，“操调险急，雕藻淫艳”，又说“若偶然讽喻，则又明白晓畅，如《马诗》二十三绝，借题抒意，寄托显明。”李贺的高超诗歌艺术成就使其成为，继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。 

李贺终因忧郁愁闷，加上体弱多病、经济拮据，在精神和肉体上双重折磨于二十七岁时离开人世。就连他最后的离开都充满了浪漫主义色彩。 

李商隐《李长吉小传》，记述了李贺姐姐在李贺临终时的见闻：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤蚪，持一版，书若太古篆，或霹雳石文者，云：“当召长吉”。长吉不能读，欻下榻叩头，言阿弥老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，㶿㶿有烟气，闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭，待之。如炊五斗黍许时，长吉竟死。”（《全唐文》卷七百八十） 

※李贺的诗 

南园十三首·其五 

男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 

请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 

【注：①吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。②凌烟阁：唐太宗为表彰功臣而建的殿阁，上有秦琼等二十四人的像。】 

马 

大漠沙如雪，燕山月似钩。 

何当金络脑，快走踏清秋。 

【络脑：马络头。属贵重鞍具，象征马受重用，此处亦暗指渴望人才得到重用。】 

雁门太守行 

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 

【注：①塞上燕脂凝夜紫：《古今注》云：秦筑长城，土皆紫色，故曰紫塞。《炙毂子》云：“燕脂，本阏氏，以红花作，故曰燕脂。”②霜重鼔寒声不起：李陵军败，夜半击鼔，鼔不鸣。③黄金台：鲍照《乐府》云：“岂伊白璧赐，将起黄金台”。④玉龙：玉龙，剑也。】 

致酒行 

零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。 

主父西游困不归，家人折断门前柳。 

吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。 

空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。

我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 

少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。 

【注：①主父，《汉书》记载:主父偃，困长安，见卫将军，将军数言于上，上不省，资用乏，留久，诸 侯多厌之。后重用。②《马周传》：“周为浚仪令崔贤所辱，感激而西舍新丰逆旅，主人不顾。】 

金铜仙人辞汉歌 

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。 

画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。

魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。 

空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。

衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 

携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。 

【注：①画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧：《三辅黄图》载，汉未央长乐建章甘泉北宫等，共有三十六宫。《西都赋》云：“ 离宫别馆三十六所。”土花碧，谓故宫荒凉生緑苔也。】 

★彩蛋（三）： 李商隐的悲情与忧伤 

 （《晩笑堂竹庄画传》中的李商隐画像） 

李商隐，字义山，晚唐著名诗人，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称 “温李”。《唐才子传》记载：“商隐工诗，为文瑰迈奇古，辞难事隐。及従楚学，俪偶长短，而繁缛过之。每属缀，多检阅书册，左右鳞次，号"獭祭鱼"。”李商隐的诗中多典故，因此他写诗的时候喜欢翻阅典籍，特别像水獭在捕到鱼过后，先不吃，都摆到岸上，等到了一定数量再来慢慢享用，因此李商隐有了绰号“獭祭鱼”。 

李商隐大约出生于9世纪初期，此时，大唐帝国已日薄西山，不复从前的辉煌与荣耀。不知是时势颓靡，还是命运欠遂，李商隐一生颇为不顺，少年丧父，家境贫困到交不起学费，靠着替他人抄写度日。虽“商隐幼能为文”（《旧唐书·列传第一百四十》），但科场屡屡不顺；入官场却陷入“牛李党争”的漩涡，他对晚唐皇帝昏聩、宦官专权、藩镇割据等深为不满，志欲革除积弊，却怀才不遇，抱负难酬，几经沉浮，最终成为朋党之争的牺牲品。李商隐病逝后，其好友崔珏写下《哭李商隐》组诗，称其“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。 

李商隐的诗歌具有独特的艺术魅力，不同于王维的清新淡远，诗如画卷，也不似李白的浪漫与豪迈，也不同于杜甫的沉郁顿挫，忧国忧民。李商隐的诗流露着淡淡忧郁与丝丝悲情，怀才不遇的苦闷，政治统治的昏聩，官场的黑暗与混乱，李商隐把这些现实的无奈都写进了诗里。

 （陆崑曾《李义山七律诗解》雍正刊本） 

李商隐诗歌的另外一个特点就是写了多首“无题”诗，用以表达他内心那些难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的情怀，执著的追求。他的诗隐晦朦胧，凄美动人，梁启超在《饮冰室文集•中国韵文内所表现的情感》中说，“义山的《锦瑟》《碧城》《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”李商隐的诗不论是唐后的宋元学者，还是现代读者，都将它当作“爱情诗”来疏解。但也有学者通过引据论证认为是“诉说自己对恩主令狐的忠诚”或是拜倒“君臣眷恋之感”。 

 （梁启超手书李商隐无题诗） 

※李商隐的无题诗 

（一） 

相见时难别亦难，东风无力百花残。 

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 

【注：①蓬山：指海上仙山蓬莱山。此指想念对象的住处。②青鸟：传说中西王母的使者，有意为情人传递消息。】 

（二） 

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。 

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。 

蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。 

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！ 

【注：①刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻“艳遇”。②蓬山：蓬莱山，指仙境。】 

（三） 

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 

【注：①画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。②灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。③送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。】 

（四） 

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。 

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！ 

【注：①贾氏、韩掾少：晋韩寿貌美，司空南充招为掾，贾女于窗格中见韩寿而悦之，遂通情。贾女又以晋帝赐贾充之西域异香赠寿。掾：僚属。少：年轻。②宓妃、魏王：曹植曾作《洛神赋》，赋中叙述他和洛河女神宓妃相遇事。宓妃：指洛神，传说为伏（宓）羲之女。留枕：这里指幽会。魏王：曹植封东阿王，后封陈王。】 

（五）

 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。 

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 

【注：①神女：即宋玉《神女赋》中的巫山神女。②小姑：古乐府《青溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”】

★ 彩蛋（四）：天下书院之首——白鹿洞书院 

《白鹿洞志》记载，唐代贞元年间，李渤与李涉兄弟于五老峰下山谷中陷居读书。李渤“蓄一白鹿驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江洲刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞。”南唐升元四年（940年），李渤在此建“庐山国学”，即白鹿洞书院的前身。 

 宋初，九江人在废墟上建起白鹿洞书院，宋太祖赵匡胤下令将国子监刻印的《九经》等书赐予白鹿洞书院，书院旋即知名度大增，学生有近百人，该时期已被奉为天下四大书院，公元980年，白鹿洞主被调走当官，白鹿洞书院再废。公元1002年，宋真宗赵恒颁发一道圣旨，全国兴起研学之风，白鹿洞书院得到修缮。公元1054年，白鹿洞书院毁于兵火，期间耕地又被收回，书院无法继续提供膳食，学生纷纷离去，校舍逐渐倒塌，书院不久就停办了，北宋末年，金兵南下，书院从此荒废百年。 

 （赵匡胤） 

淳熙六年（1179年），朱熹知南康军，参观白鹿洞时，发现书院早已荒废，而庐山地区的一些佛寺和道观却保存的很好。于是朱熹开始“兴复书院，自兼洞主，讲学其中，复定规章。” 

 （白鹿洞书院朱熹铜像） 

元至正十一年（1351年）白鹿洞书院毁于兵火。明正统三年（1438年）重建，奠定明清两代建置的基础。康熙二十六年（1687年）赐“学达性天”匾额，乾隆九年（1744年）复赐“洙泗心传” 匾额。咸丰间毁开兵火，同治间重修，清末必为江西林业学堂。1988年确定为国家重点文物保护单位。 

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。 

朱熹曾向上级写信请求修复白鹿洞书院，但并未得到回应。朱熹便凭借个人之力，在半年的时间内，修复了书院，建起了二十多间房，招来了十几个学生，并担任洞主授课。 

淳熙八年二月（1181年），陆九渊访朱熹于南康，这便是著名的“南康之会”。为了增加白鹿洞书院名气，朱熹邀请陆九渊到白鹿洞书院讲习，陆九渊讲《论语》“君子喻于义，小人喻于利”一章，听者动容，甚至有“泣下者”，朱熹也当即离座向众人说：“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”又请陆九渊书写讲义，将讲义刻于石以作纪念。 

 （陆九渊） 

除此之外，朱熹还为白鹿书院捐赠藏书，他捐出的第一本书便是别人酬谢他的一本手抄《汉书》。朱熹还曾到处写信，请求友人为书院捐书，在一封写给友人信中他说：“白鹿成，未有藏书，欲于两漕求江西诸郡文字，已有札子恳之。此前亦求之陆仓矣，度诸公必见许。然见已有数册，恐至重复。若已呈二丈，托并报陆仓，三司合力为之。已有者不别致，则易为力也。书办乞以公牒发来，当与收附，或刻之金石，以示久远计。二公必乐为之也。旦夕遣人至金陵，亦当遍干诸使者也。”朱熹上书给皇帝，希望能赐一些书给书院，但并未得到理会，后来陆游说情，皇帝才派人考察了一番，最后终于赏赐了一批书。 

 （白鹿洞书院内的朱子祠） 

朱熹还做《白鹿洞书院揭示》明确了教育的目的，阐明了教育教学的过程，提出了修身、处事、接物的基本要求，是宋代书院教育理论的代表。 

《白鹿洞书院揭示》（节选）： 

言忠信，行笃敬。惩忿窒欲，迁善改过。 

右修身之要。 

正其义不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要。 己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。 

右接物之要。 

【大紧语录】 

1、中国历史上家族很多，从门阀时代开始就流传下来大量的家族，但是每一个都能上溯到春秋时期等，所以大家都能找到自己祖上最光荣的族谱。 

2、李广射石搏虎的故事，当然是民间传说了，一个人当大英雄，就像关公一样，会被神化。 

3、还有人考证说李白也是陇西李氏，这个我觉得不靠谱，因为李白是生在碎叶，在已经不属于中国了。但是你说陇西再往西再往西，西到碎叶去，有一支是不是也有可能，但是李白这个先存疑。