【指北排行榜20】古代十大名曲①

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【彩蛋时刻】

★彩蛋（一）： 撷音采律：阳春白雪与渔樵问答 

《阳春白雪》，中国十大古曲之一,其原创者已不得而知，有两种说法：相传，一是说为齐国刘涓子所作，也有说法是为春秋晋国著名乐师师旷所作。 

宋郭茂倩编撰《乐府诗集》引南朝宋谢希逸《琴论》说：“刘涓子善鼓琴，制阳春白雪曲。”明朱权所著的《神奇秘谱》记载：“臞仙曰，是曲者，师旷所作也。张华谓天帝使素女鼓五弦之琴，奏阳春白雪之曲，故师旷法之而制是曲。阳春，宫调也；白雪，商调也。” 

 （朱权，号臞仙，朱元璋第十七子，朱棣称帝后，为避朱棣猜嫌，朱权开始专注琴茶之事，遂成《神奇秘谱》等） 

可见，《阳春》和《白雪》原是分别属于宫调和商调的古琴曲，明代嘉靖琴家汪芝所辑的《西麓堂琴统》亦有此说法：“古传阳春白雪，皆误为一曲。殊不知阳春有万物融和之意，其调属宫；白雪为竹雪琳琅之音，其调乃属商也。” 

如今流传较广的《阳春白雪》为琵琶独奏曲，有两个版本：“大阳春”和“小阳春”，《大阳春》指晚清琵琶艺术家李芳园、浦东派琵琶大师沈浩初整理的十段、十二段乐谱。《小阳春》是晚清琵琶大师汪昱庭所传，又名《快板阳春》。

 （《西麓堂琴统》中《阳春》《白雪》曲谱） 

《渔樵问答》作为中国十大古曲之一，其在历代传承中版本众多，但在琴家们大都认为此曲为“隐君子所作”，惯看兴亡事，寄情山水间。明代琴家肖鸾的《杏庄太音谱续》题解《渔樵问答》：“唐人云：‘汉家事业空流水，魏国山河半夕阳。’古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙，千载得失是非，尽付之渔樵一话而已。”明代琴学大家杨表正在《杨西峰重修真传》中认为《渔樵问答》曲风古淡，韵调清高，“喜渔樵，乐江山，友鱼、虾、麋鹿，对明月清风，物我两忘。然微妙岂於贪徇嗜利辈能知乎？” 

《杨西峰重修真传》中记载，“渔樵问答，古操也。查遗谱有指诀无音文，考琴史有文音无指诀。今配定文音入谱。” 

 （《杨西峰重修真传》中《渔樵问答》的曲谱和填词） 

【第一段 一啸青峰】 

渔问樵曰，子何求。樵答渔曰，数椽茅屋，绿树青山，时出时还。生涯不在西方，斧斤丁丁，云中之峦。 

【第二段 培植春意】 

渔又诘之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之为薪，生长莫达。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火与木，天下古今谁没。况山木之为性也，当生当牿，伐之而后更夭乔，取之而后枝叶愈足。渔乃笑曰，因木欲财，心多嗜欲，因财发身，心必恒辱。

【第三段 上支古人】 

樵曰，昔日朱买臣未遇富贵时，携书挟卷，登山落径行读之。一旦高车驷马驱驰，刍荛脱迹，於子岂有不知。我今执柯以伐柯，云龙风虎，终有会期，云龙风虎，终有会期。 

【第四段 自得江山】 

樵曰，子亦何为。渔顾而答曰，一竿一钓一扁舟，五湖四海，任我自在遨游。得鱼贯柳而归，乐觥筹。 

【第五段 体蓄鱼虾】 

樵曰，人生在世，行乐好太平。鱼在水，杨鬐鼓髡受不惊。子垂陆具过用许机心，伤生害命何深。渔又曰，不专取利抛纶饵，惟爱江山风景清。 

【第六段 戒守仁心】 

樵曰，志不在鱼垂直钓，心无贪利坐家吟。子今正是严边獭，何道忘私弄月明。 

【第七段 尚论公卿】 

渔乃喜曰，吕望常年渭水滨，丝纶半捲海霞清。有朝得遇文王日，载上安车赍阙京。嘉言傥论为时法，大展鹰扬致太平。 

【第八段 溪山一趣】

 樵击担而对曰，子在江兮我在山，计来两物一般般。息肩罢钓相逢话，莫把江山比等闲。我是子非休再辨，我非子是莫虚谈。不如得个红鳞鲤，灼火薪蒸共笑颜。

 【第九段 适意全生】 

渔乃喜曰，不惟萃老溪山，还期异日得志见龙颜。投却云峰烟水业，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣锦而还。叹人生能有几何。

★彩蛋（二）： 楚辞之美 

楚辞，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖地区）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

 “楚辞”的名称，最早见于西汉前期。《汉书·朱买臣传》中记载：“会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说春秋，言楚辞，帝甚说之。”又《汉书·王褒传》中有：“宣帝时修武帝故事……征能为楚辞九江被公，召见诵读。”

 楚辞之美首先体现在语言韵律之美。楚国踞南，原为所谓的“蛮夷之邦”，楚庄王问鼎中原后，楚国的政治文化吸收大量的北方文化，某种程度上楚辞受到诗经的深刻影响；但不同于北方文学的社会写实，楚辞受南方民族性的影响表达方式热情而浪漫，内容充满宗教色彩。借由对神话和传说的描写表达丰富的思想情感，更能呈现精彩细腻的艺术技巧，诸如比喻、象征、托物起兴等表达手法，在此得到更大的发展与运用。再者，楚国音乐与地方口语皆不同于北方，其作品呈现出与北方截然不同的文学风貌。郑振铎在《屈原作品在中国文学史上的影响》一文中给予《楚辞》极高的评价：“像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜。”

 (汲古阁版《楚辞》) 

楚辞之美还体现在作者们的颜值之高。屈原和宋玉都是历史上有名的美男子，两位的颜值究竟如何呢？屈原，不但颜值颇高，而且出身高贵，《离骚》中他称自己为“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”【我乃是古帝高阳氏的子孙，我已故的父亲字伯庸。】这里“皇”为美之意，可见屈原的父亲也是一位美男子。《离骚》中还有这样的句子：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”【那些女人妒忌我秀美的峨眉啊，造谣诬蔑说我好做淫荡之事。】“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”【我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。】屈原的美貌令女人嫉妒、让天门守卫望出了神！ 

作为屈原的弟子，宋玉也是一位美男。《登徒子好色赋》中大夫登徒子向楚王打宋玉的小报告说：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”【宋玉其人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。】登徒子告状都不忘先夸一下宋玉的美貌。宋玉向楚王辩解说，自己的美貌是上天赐予的，口才好是老师教的，至于好色之事是万万没有的。为了证明自己的清白，宋玉还举了个栗子，他说普天之下，数楚国的女子最为漂亮，而自己家乡的女子们则又是楚国女子中颜值最高的那波，但是家乡的美女中还要属东家邻居的那位小姐，她是一位身材刚刚好，无需化妆、整容和美颜的大美女！就是这样一位大美女，“登墙窥臣三年，至今未许也。”【趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。】屈原和宋玉不但颜值都很高，而且对自己的美貌也很自信，写起优美的楚辞来，也不忘夸赞一番自己的颜值。

 （陈洪绶《屈子行吟图》） 

楚辞之美还体现在行文似乎透露着隐约的香气。香草是楚辞中重要的意象组，后人在分析时认为，这些香草起到隐喻君子的功能，表达了作者不愿与奸佞之臣同流合污之志。也说法称，佩戴香囊、用香草沐浴是当时贵族阶层的一种生活时尚。

楚辞中的那些香草： 

1、兰： 

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。——《九歌・少司命》 

浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。——《九歌・云中君》 

春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。——《九歌・礼魂》 

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。——《九歌・湘夫人》 

2、椒： 

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。——《离骚》

 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。——《离骚》 

惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。——《九章・悲回风》 

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九章・东皇太一》 

3、蕙： 

余既滋兰兮九畹，又树蕙之百亩。——《离骚》 

檮木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。——《九章・惜诵》

 菌阁兮蕙楼，观道兮从横。——《九怀・匡机》

 4、桂：

（非桂花，而是指肉桂） 

结桂枝兮延伫。羌愈思兮愁人。——《九歌・大司命》 

椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。——《九叹・逢纷》 

桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。——《九歌・湘夫人》 

矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。——《离骚》 

5、江离：

（即今天的川芎）

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——《离骚》 

播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。——《九章・惜诵》

怀芬香而挟蕙兮，佩江离之菲菲。——《九叹・惜贤》 

楚辞中香草甚多此处就不再一一列举。由于楚辞与诗经语言优美，坊间多有以其中之语词为孩子起名的，有“女诗经，男楚辞”的说法。听说曾经有人在微博上支摊儿给人取名字，有兴趣的可以去围观~ 

 ※ 许渊冲英译楚辞 

 ★彩蛋（三）：渔樵耕读，古人的人生境界 

渔樵耕读是古代农耕社会中基本的四业，代表了最广大劳动人民的基本生活方式。尽管通过“读”可以获得“仕”的机会，但是“渔樵”才是古之贤圣之人向往的生活，“买田数亩，买泉一眼”，寄情山水，淡泊自如。 

 （渔樵耕读的屏风）

 在“渔樵耕读”中，耕读可以代表生活的方式，清代王永彬在《围炉夜话》中说，“耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也。” 以耕养读、勤耕立家、苦读荣身，古代农业社会农耕是获取生活资源的基本方式，唯有吃饱穿暖，才能安身立家，才有力气读书，而寒窗苦读，悬梁刺股才有可能考取功名，荣身耀门楣。 

 （2003版《射雕英雄传》中的渔樵耕读）

 耕读是略带有入世之意，而与之相对的渔樵则是出世之意，代表一种更为自在和悠然的人生境界，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（柳宗元·《江雪》）“ 樵蹻踏云归旧径，渔蓑背雨向前溪。”（王安石·《次韵平甫村墅春日》） 

渔樵耕读的生活方式与境界追求，不但是一般读书人的向往，就连工作狂雍正也不忘体验一番，在《雍正行乐图》组图中，雍正或扮上山野村夫，或是垂钓老翁，以此来取乐，排解宫廷政治生活的枯燥与烦闷。此前故宫博物院曾将这组图做成动图版，爆红网络。

 （《胤禛行乐图册·围炉观书》） 

 （雍正垂钓） 

 （《胤禛耕织图册·收刈》） 

 （雍正濯足图） 

 （《胤禛行乐图册•松涧鼓琴》） 

想听更多高晓松有关古代音乐的话题：请关注《晓说》20120323期：http://v.youku.com/v_show/id_XMzY5NzcxOTI4.html?spm=a2h0k.8191407.0.0&from=s1.8-1-1.2 

【大紧语录】 

1、《晓说》刚刚开始的时候，我就做了一期有关汉人的音乐的问题，讲了我们汉人的历史上曾经是多么的辉煌，有很多人来抨击我，说你懂不懂，诗经就是唱的，一般抨击我的人都没看过那节目，因为我只是说中国古代的音乐失传了而已，而不是说汉人无音乐。 

2、《诗经》太多人写了，从民间到宫廷，从祭祀到耍流氓，所以诗经与楚辞并列是对楚辞来说是个崇高的荣誉，因为《诗经》是那么多年，那么多人民，那么多国家的集体创作。这楚辞就楚一个国家一下子对抗了整个中原地区的《诗经》，而且实际上主要就是俩人，一个半人吧，主要就是屈原屈大师以及宋玉。 

3、如果大家读过《庄子》的话，会觉得宋玉的《对楚王问》看着有点眼熟，因为《庄子》里面就写过庄子和魏王的对答，包括宋玉的其他的篇章都能看出《庄子》的影子，所以这宋玉大帅哥是不但是师成屈原，而且是庄子信徒。 

4、渔樵在中国古代整个的艺术中间是重要的符号，自古以来渔樵就跟隐士与高风亮节等联系在一起，大家江海寄余生，是一直以来的传统。