16.白云寺：你从来没见过的欧美风格寺庙

佛教有很多流派，在我国最受欢迎的是禅宗，它的开山始祖就是人们所熟知的达摩祖师。佛教禅宗自南北朝传入中国，直至唐朝开始兴盛，并分为“南禅”和“北禅”。南禅讲究“顿修”，北禅主张“渐修”，所以有“北渐南顿”之说。唐以后，南禅兴盛，又分为“临济宗”、“曹洞宗”、“雪山宗”、“沩仰宗”、“法眼宗”等五个支派。宋朝以后，中国佛教几乎是禅宗的天下，其中又以“临济宗”、“曹洞宗”最为盛行。到清朝初年，临济宗等禅宗佛教，又逐渐没落。今天要说的白云寺，则延续了临济宗传承近百年，对研究临济宗有着重要的意义。

白云寺位于平遥古城南十九公里的宝峰山南麓，全称“白云禅寺”，曾名为“西域寺”。寺庙依山势而建，层次叠上，衢道能上下，回廊能周旋，在我国寺庙建筑中，算得上别具一格。

据寺庙碑谒推断，白云寺初建于明代成化年间。然而，寺庙住持却有另外一个版本。他以白云寺山门外四柱参天古柏为证，传说古柏与寺庙同岁。根据古柏年龄推断，白云寺至少已有千年历史。当然，其间真假不得而知，权当是法师对寺庙传承的执念。

与许多寺庙出身华贵不同，白云寺可以说在漫长的岁月里籍籍无名。明成化年间，平遥富商侯伯威，为求神灵庇佑，独资捐建“白云庵”，后又扩建为白云寺，于是就有了现在白云寺的正殿和东西两庑。多年以后，侯伯威的孙子侯迺会继承祖业，再度祈求神灵庇护，再次增建白云寺。

无论从何处看来，白云寺都是普普通通的乡间寺庙。在它的扩建历史上，更是尽显寒酸和窘迫。明弘治年间，离白云寺不远的地方有一座观音堂，在主持圆寂后，徒弟不愿意继承祖业，导致观音堂荒废。候逎会就动员徒弟交出观音堂产业，然后将观音堂的圣象请出，拆除殿宇，用这些木料才建了白云寺的三间南殿。

直到清乾隆年间，临济宗第三十七世传人明远禅师到来，白云寺才因明远禅师佛法高深，而渐渐打开名气。明远禅师主持修建的古佛殿，正是白云禅寺的建造特色之处。

白云禅寺几经扩建，渐渐形成四进格局。山门为三开间的拱门洞式，洞顶上修建有“春秋楼”三间，内供奉为关羽。

沿拱门经小院，拾级而上即为南殿。穿过南殿，才是宽敞的中院。中院四面锢封，东西廊窑各五间，正殿窑七间，里面供奉着“横三世佛”，居中的是婆娑世界的释迦牟尼佛，两边为东方净琉璃世界药师佛，西方极乐世界阿弥陀佛。“三世佛”东西两旁为韦陀、伽蓝菩萨。

从释迦牟尼佛光影壁后，转身可入“求子洞”。穿过求子洞，出通后院的小门，再顺两侧台阶而上，就到了观音阁。

再经由观音阁两侧向上，方抵达“古佛殿”。这座由明远禅师“尽心募化，竭己财力”而修建的佛殿，在民国十九年，新任主持僧人印聪和俗家居士郭士荣等人又对其进行重修。里面供奉着法身、报身、应身“三身佛”，文殊、普贤、观音、地藏“四菩萨”，更是被金身重塑。

正是这次重修，白云寺结束了近百年的临济宗传承，改由净土宗掌院。在建筑特色上，开始融入的西方建筑特征，正是这个偏远小村庄，被时代刻下的印记。

民国时期，中西文化交流频繁，渗透到各个领域。古佛殿的修葺，很明显深受影响。通观整座古佛殿，为典型的仿欧洲古典旋柱式建筑，无前檐，前墙以砖砌，上置拱形窗洞。而前墙柱头上的狮、象、日、月砖雕图案和墙面上的“唯心净土 ”“自性弥陀”“圣中圣”“天中天”隶书石刻，以及平柱表面的“众善奉行，万缘净尽；诸恶莫做，一性圆明”石刻楹联，皆为中国传统建筑规制。这种东西文化碰撞而形成的艺术珍品，在佛寺中极为罕见。

虽几经修葺，白云寺似乎又从未被时光打扰，除了岁月砥砺打磨出的古老韵味，它如初建时一样，静静地受享着周边百姓的香火。时至今日，若你走进白云寺，穿着朴素衲衣的僧人，多半会将慈祥的目光在你身上停留片刻后，向你双手合十，而后任由你自行游览或拜谒。白云寺是无争的，偶有文人墨客愿意前来拜访，无非是因它无意间延续临济宗近百年，又因它偶然地将西方建筑特色融入到佛殿当中。而这微弱的特色，不过是为他们的文化旅途中，增添些许趣味谈资罢了。