神殿的高频能量

考拉的田园交响:ying度瑜伽里面有各式各样从不同层面切进去的方式，有的从呼吸切进去，有的从意识切进去，也有的从能量切进去。如果你熟悉昆达里尼瑜伽的话，就会明白它直接从能量切进去。你只要保持能量收入中脉，将没有任何人能够刺激你发怒。因为发怒意味着这个能量已经从脊椎骨散开进入全身了。而如果你对脊锥收入能量的操练是如此熟练，那个散发的过程将会被很大程度的遏制住，你将无法愤怒起来。这就是瑜伽的智慧，古人的智慧。 这一点也告诉你另外一件事，这就是老子在后半句讲的事，贵大患若身。因为外在的ci激是宠、是辱，仍然是外在的，它们真正ci激到的是什么地方？是你的身，你的身心。外界的ci激真正能够使你感觉到有忧患的，仍然发自你的身体。如果你身体不反应，即使外界砍断你的手都没有任何关系，但是你身体会反应。所以，老子讲：何谓贵大患若身？真正的忧患在哪里？在身上。吾所以有大患者，为吾有身。因为我有这个身体存在，我有思想存在，我有感觉存在。如果我没有身体了、没有思想了、没有感觉了，吾有何患呢？就没有什么东西能够ci激到我。所以，他这里提到如果一个人能够成功的掌握自己的身体，你就可以把天下托付给他。（对应的音频请移步到田园中的另一个专辑中）

考拉的田园交响:外在的事情一旦发生在你的眼前，你接受了那个ci激，正面的或负面的，你立刻在你最明显的感觉上产生了反应：高兴或者排斥。 紧接着这个感觉向内渗透，你开始产生了相应的思想，开始在你的思想内盘算应该怎么样对待它：高兴的事情你立刻想要伸手抓住它，而不高兴的事情你立刻想办法逃离或者是抗拒它。 而那个思想，最终的目的地是能量，你会忽然发现在你身体的最深处有了反应，即身体能量的反应。你不高兴时突然间浑身开始颤抖，身体开始发热，有股愤怒要bao发出来，它是一个能量的反应；或者你高兴时，突然间整个身体变得轻盈了，好像充满了光一样，几乎要飘起来了，太开心了。这是来自外界能量的三级逐步渗透。 当你了解了这个渗透路线以后，你可以懂得怎么样倒过来做，这就是瑜伽所做的事情。 瑜伽告诉你：当你面临最强的ci激时，你最外在的反应是呼吸变得急促，无论那个ci激是正面的还是负面的，高兴的或是悲伤的，你的呼吸都会发生相当明显的改变。 然后瑜伽告诉你：如果你在同样的场景里能够控制呼吸不改变，那个随着呼吸而来的更深处的情绪与思想将无法改变；如果你能够控制呼吸不变，你会发现那个愤怒就无法出来，或者那个兴奋的感觉就无法出来。 你仍然保持呼吸平衡、平静，没有兴奋，即使你面对同样ci激的事情。而当你没有兴奋，那个能量也起不来，那个兴奋的能量也就没了。 瑜伽用这样的方式在控制你的情绪、你的能量。我刚才讲的瑜伽是哈达瑜伽，它从形体上、呼吸上控制你的内在情绪与内在能量。 也有别的瑜伽，业瑜伽，业瑜伽不从呼吸控制，而是直接从能量控制、从意识的层面控制。业瑜伽告诉你：当你无论看见什么，正向的、负向的场景，保持你的意识高度，你将不受任何影响。即使一个人扇你耳光的时候，你的意识没有掉落、没有滑下来，即使那个耳光扇得你很疼，你仍然保持意识在一个高度上不降落，你会忽然发现，被打的是身体而不是你。你的意识在一个高点上，它似乎没有被打，被打的仍然是身体，你几乎是个旁观者。这一切你都是以旁观的方式看到的，好像发生在别人身上一样。这就是业瑜伽做的，它让你保持一个意识的高度，然后你的能量跟情绪将无法运动，它无法跟随一个耳光变得愤怒，它没有后续的运动了，终止了。