经典冥想

考拉的田园交响:这里面有正向的和负向的两种倾向。如果你锻炼头脑正向的那一面，譬如说锻炼你的演讲能力；锻炼你向某一方向（或特定方向）前进、思考的能力——像特斯拉那样，你就会在那些方向越来越深地走进去，脑子会在那个方向变得越来越锋利。你如果锻炼头脑，在某一个抽象的空间领域，越来越深的往里走，它也会在那个方面变得越来越发达。你如果被头脑的某种负面倾向所吸引，那么它也会变得越来越多。你如果对某个忧郁的想法、某个令人伤感的情节陷进去了，你也会越想越多，甚至最后会变成抑郁症，因为你被那个思想绕进去，就越绕越多了。 近代心理学曾经有一个错误的做法，他们告诉你应该宣泄你的情感，尤其是宣泄你负面的情感。其实这个必须适可而止。但是有的人做过头了，他们发现越宣泄负面情感，负面情感就越多，他们甚至会情不自禁的骂人，几乎无法控制自己的情绪了。这个就是矫枉过正，做过头了。因为你的思想是受鼓励的，你如果鼓励它，它就会往那个方向发展。 最好的方式是：你只是看着它，看着那些字句，看着那些含义，看着它们相互矛盾的倾向，看着它们自主的变化。如果你看得够深，那些表面的头脑噪音就会渐渐的退去。就好像憨山睡了一天一夜以后，那些诗词就没了，淡掉了。其实他用不着闷头睡觉，只需要坐在那里，看着它们。你只要看着它们，不去助长它们，它们也就会渐渐的流过去。而当那个头脑表面的噪音流过去以后，更深的东西就会再一次显现出来。 一个人会这样越走越深。如果你真的用对了方法，你没有去参与，你仅仅是旁观，那么那些表面的噪音也会渐渐的退去，会有更深的东西浮现出来，那些属于你更深的记忆。这是一种可能，这意味着你启动了潜意识深处的一些印记，那些甚至是过去世的回忆，但并不是每个人都会这样。（Excerpt from Xiyang Teacher's Explanation）

考拉的田园交响:从那个时候开始，憨山禅师进入了真正的禅定，他每天都到瀑布旁边去打坐，有了一个最初的开悟经验。 这时候，发生了一件相当奇怪的事情。一次，一个有钱人请他到家里去做客，他看到这个有钱人的客厅里有一副对联，对联的意境非常优美，他念着念着，忽然脑海里开始有无穷无尽连续性的诗句展现出来。至此以后，他连着三天都不停的、情不自禁的吟诗作对。各种各样美妙的章句从他的脑海里迸发出来，他几乎无法禁止它们，迫不得已必须把它们念出来、写下来。 这也就是你头脑里的那些声音，那些句子和词语，但他的现象可能更加特别，普通人并不会有他这么强烈的反应。由于他在五台山上一直是单独一人，进入的禅定又是那么的宁静，以至于他深深地进入内在世界以后，爆发出来的那个回应也是等量级的，所以他能够三天三夜不停的吟诗作对，各种各样美妙的章句，他整整写了一厚摞的纸。但是他发现越写越多，那些诗词像瀑布一样喷涌而出，他无法停止头脑里面的瀑布。 三天以后，他发现这个现象肯定不太对，再这样下去有点fong狂。他就问了一个师兄，师兄说从来没有碰到过像你这样奇怪的现象，但在书里面曾经看到，古代的禅师也有过类似的现象，他们提出可解决的方法就是闷头睡一觉。结果憨山禅师就独自关在房间里闷头大睡，睡了一天一夜以后醒过来时，那些诗词的潮水才渐渐的退去了。 你从外在的噪音开始第一次转向内在世界的时候，会发现内在世界也充满了无数的噪音，各种各样的思想，各种各样的念头。你如果像憨山禅师那样鼓励它们，能够把它们用文字的方式写出来的话，那么就会越写越多。 Ying度教里曾经提到过，当一个人鼓励他脑海中的那些意念，那么意念就会由一句变成两句，由两句变成四句，由四句变成八句，你的头脑是有无限繁衍的能力的。你只要鼓励它，它就会繁衍得越来越多，所以憨山会越写越多，三天三夜还写不完。我们平时生活当中也有类似的现象，当你非常鼓励你的头脑做一个特定的锻炼，它就会越来越自如。就好像一个滑轮，你越使用它，它越旋转得顺畅，好像上了润滑油一样。你一直不转动它，它就锈了。你的脑子也是这样，你如果鼓励思想，那些思想就会越来越多。

考拉的田园交响:冥想的第二步 如果你渐渐的越走越深，第二个现象就会产生出来。这在瑜伽传统里，天台宗传统里，曾经被详细的描述过。这第二个境界是什么呢？ 那个外界的声音开始再一次渐渐的淡去了，不是那些声音真的消失了，声音还在，只不过你的注意力开始转向内在世界了，以至于你听到那些声音就像完全没有听到，这个时候你开始进入内在世界的经验 那些内在世界的噪音变得鲜明了，你开始头一次经历到你脑子里的各种各样的噪音，你会发现你脑子里原来一直在骚动着，有各种各样的声音在回荡，各种各样的思想，各种各样的问题，各种各样的想法，它们有时候甚至是以类似于头脑中声音的形式在你面前流过去。你会第一次感受到这句话所说的“平常字句和含义的知识是混乱的”，你脑子里流过去的声音是相互矛盾的：有正面的声音，有积极的声音，有恐惧的声音，负面的声音，怀疑的声音，各种各样混乱的声音，第一次在你的面前呈现出来 当你更加的敞开，从向外在敞开，转向面对内在敞开，然后你内在世界所有的混乱会向你呈现出来，这就是你在冥想经验中会实现的第二步经验 清末慈禧太后的年代，有个非常伟大的憨山禅师，他在一开始冥想时，发现无法忍受任何窗外的声音，那些声音显得太响了。他那时住在五台山荒无人烟的地方，那座山顶上有所小木屋，他就住在里面。虽然在这样荒凉的地方，但他打坐入定后，却发现外面的声音太吵、太响了，让他无法忍受。整个一星期，他觉得在各种声音的骚扰下，实在受不了了 忍无可忍的情况下，他忽然想起了《楞严经》里面有一篇文章，叫做《观世音菩萨耳根圆通章》。那篇里提到观世音菩萨最初入道的一些方式，什么方式呢？叫做“反闻闻自性，性成无上道”。也就是观世音菩萨是从听声音走进去的，而且她就是从听各种各样非常嘈杂的声音开始的 憨山禅师受到启发，既然观世音菩萨是从听声音这个通道走进去的，那么我也可以试一试。他就来到后山的一个瀑布旁边，那儿正好有一座木桥，他坐在桥上面，打坐入定 他坐在瀑布旁边，那个声音是多么巨大！渐渐地经过三天以后，他能够完全听不到瀑布的声响了，即使再大的水流声，他一旦进入冥想，那个声音就完全消失了。他突然发现这个法门特别的好。你如果怕噪音，你就去噪音最大的地方，你并不是逃避它，反而是以一个彻底敞开的方式，到噪音最响的地方去打坐、冥想，当你能够对那个噪音充耳不闻的时候，你突然间发现，好像完全没有声音了