【闲情偶寄40】女性朋友（上）

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【彩蛋时刻】

彩蛋（一）西方女性主义理论著作

学界普遍认为，自美国女性政治觉醒掀起女权主义运动之日起，美国历史上共出现了三次女权主义浪潮，其时段与西方其他国家的女权主义浪潮大体一致。浪潮不仅触动了美国的法律和宪法，而且极大地改变了美国人的生活观念和生活方式。凡涉及女性权利和权益的问题，女权主义浪潮可以说是无所不包、无所不争。具体而言，第一次浪潮始于19世纪40年代末，终于20世纪20年代；第二次浪潮起于20世纪60年代，止于20世纪80年代末；第三次浪潮发端于20世纪90年代初，持续至今。

（波伏娃《第二性》）

在当代西方女性主义理论中，最具影响力的话题便是女人的本性理论。女人的本性究竟是在于她的生理性质还是文化性质呢? 女人就本来的意义，无疑是由生理特点来区分的人。女人被所有的社会生活领域和思维活动领域被当作男人的从属，这是由社会文化在长期的发展中区分出来的性别本质。这种文化的本质,把各种政治制度的不平等权利悄悄通过自然本质的性的区别而加以认同，造成了世代男权主义对女子的压迫。许多西方女性主义理论家深入探讨了这一双重的性别理论,其中法国著名存在主义哲学家兼作家西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》和美国新女性主义运动领袖贝蒂·弗里丹的《女性的奥秘》堪称先驱。

在前面的节目彩蛋中，介绍过波伏娃和《第二性》，本期彩蛋简单介绍弗里丹的《女性的奥秘》。

（《女性的奥秘》）

《女性的奥秘》是贝蒂·弗里丹在1960年著作的一部纪实体裁，被誉为“永久改写了美国等国家的社会结构”，作为美国自由主义女性主义的经典著作。

该书揭露了20世纪60年代笼罩在“幸福家庭主妇”假象下的美国妇女的无名痛苦，号召广大妇女勇敢挑战传统性别角色，积极争取平等的妇女权利。该书点燃了美国第二次女权运动，被视为20世纪最有影响力的书籍之一。

对主妇困境的披露

1、披露了“幸福的家庭主妇”笼罩下妇女的真实生活

针对当时“幸福的家庭主妇”己经成为典型的美国妇女形象这一事实，贝蒂·弗里丹通过大量调查发现，所谓“幸福的家庭主妇”形象，并不符合当时中产阶级妇女的现实生活，她们有着无尽的困惑，实际上当她们带着美妙的憧憬走进婚姻，成了家庭主妇，陷于无穷无尽的家务之后，感到极度空虚和苦闷，又苦于看不到前途，在理想和现实之间形成了巨大的反差。正如《女性的奥秘》中所描述的“当她在铺床时、买日用品时、配沙发套时、同孩子一块吃着花生酱三明治时、开车送他们参加童子军活动时、夜间躺在丈夫身旁时，她甚至害怕默默地询问自己：‘难道这就是一切？’”社会价值的缺失导致了精神上的痛苦，并消损了家庭妇女的健康，50年代美国医务界注意到家庭妇女就诊人数增加，患有头痛、失眠、精神压抑和神经衰弱等症状的家庭妇女比单身妇女多，医务界把年轻家庭妇女中常出现的难以诊断的症状，如出血泡、周身不适、神经质、疲惫感等称为“家庭主妇综合症”。据此，贝蒂·弗里丹在书中对舆论界长期制造的，由白人中产阶级妇女安于她们的舒适生活与温馨家庭的“女性奥秘”提出了质疑，她称舆论界制造出来的“由厨房、卧室、性、孩子、家组成的，使妇女感到心满意足的世界是妇女舒适的集中营，是对妇女最有效的压迫方式，妇女们成了这种集中营的牺牲品。”并认为这是病态的美国社会中一个严重的问题。

“‘女性的奥秘’如何在现实中被强化而深入人心的呢？”贝蒂·弗里丹写到，美国的教育家、商家和各种传媒起到了推波助澜的作用。在学校，老师们并不是为女性打开一扇通向新天地和广阔的世界的窗子，而是教育她们退到家庭和孩子的狭小空间中。商家们则利用各种各样的话语策略，使越来越多的妇女相信用了某种商品就可将简单、乏味的家务活变成富有创造性和激动人心的劳动，女性的价值也会因此而实现。

遵从了女性的奥秘生活的女人，最大的问题是缺乏自我，在她们面前并没有通向取得成就、地位、身份的道路，只有情感和性的寻求。但是她们的丈夫通常不能满足她们，有时甚至对她们感到厌倦。这样，空虚、消极的妇女们把无法实现欲望的压抑和焦虑化作对孩子的强烈的爱恋，这样的爱抑制了孩子的正常成长，孩子们在畸形的爱中失去了独立性、责任心和坚强的品格，这是导致千百万家庭主妇对生活厌倦乃至于绝望的主要原因。 

对女性奥妙的阐释

2、指出了“女性的奥秘”对妇女运动的危害

贝蒂·弗里丹在书中用大量的事实描述“女性的奥秘”对美国妇女运动所带来的危害。她在书中提出，二三十年代的美国妇女是生气勃勃的，但在战后却沉溺于舒适的家庭生活，不再到社会上去干事业，只想做一个“幸福的家庭主妇”。“妇女解放”和“事业”之类的字眼听起来己使人感到陌生和不自在；女人的唯一梦想就是当个无可挑剔的贤妻良母；最大的奢望就是生五个孩子并拥有一幢漂亮住宅；唯一的奋斗目标就是找到中意的丈夫并保持稳定的夫妻关系。弗里丹生动地描写了这代妇女在得到了这一切以后的深深的失落感和自我实现感的缺乏，她从当年纳粹分子提出的kinder, kuche,Kirche（小孩、教堂、厨房）把妇女禁锢在家中的口号，谈到40年代美国社会存在同样的舆论导向，这种舆论的确使事业型妇女感到窘困不安，以为自己正在丧失女性的特征。贝蒂·弗里丹尖锐地指出：妇女们花了半个世纪为权利而战，在下半个世纪却又对自己是否真正需要这些权利产生了怀疑。

女性奥秘的影响十分深远，在妇女成长过程中，她们己经不再能够认识到她们本来具有被女性奥秘禁锢了的愿望和才干。但是，这种奥秘并不只是在短短几年内被局限在某个民族之中，而是原因不明地扭转了整整一个世纪的趋势。“是什么东西赋予女性奥秘这样的力量？”“为什么妇女们又重新回到家里去了呢？”当时的社会舆论告诉人们：女人的最高价值和唯一使命就是她们自身女性特征的完善，它又告诉人们，这种女性特征非常神秘，非常接近人类生命的创造和起源，是一种直觉的东西，所以，人为的科学或许永远也无法理解它。它还告诉人们，过去犯的错误和女人遇到麻烦的根源就在于女人妒忌男人，力图要跟男人一样，而不是认识到她们自己的本性，这种本性的完美，只存在于男人主宰一切，女人在性方面温顺服从和对孩子施加的母爱之中，而追求事业上的成就和接受高等教育正在导致女子的男性化其后果极其危险——丈夫们会因此得不到性满足，对家庭、子女和妇女的能力都会造成威肋。

对弗洛伊德的批判

3、提出对弗洛伊德理论的批评

 “女性的奥秘”与弗洛伊德思想在美国的传播密切相关。正因为弗洛伊德是研究两性心理发展的第一人，因此他被当时的学术界视为研究女性问题的权威人士。而美国20年代恰好是心理学大发展的时代，随着弗洛伊德思想的广泛传播，许多追随者纷纷著书立说，当时的作家、心理学家、编辑、教育工作者等将弗洛伊德学说广泛运用于美国的妇女问题的研究，大量的文学作品，凡论及女性必引用弗洛伊德的话，女性研究中以精神分析学为主导的论文、专著也大量涌现。按照弗洛伊德“阳具羡慕”理论，女人人格的动力出于她对男性生殖器的忌妒以及由于缺乏男性所具备的阳具而导致超我的无法完成，因此女性的身体结构是有缺陷的，是“身体器官不完全”的人，这些生理上的特征成为决定妇女命运的因素。根据这一解释，女性的被动性的低劣性是天生的，且无法改变，所谓男尊女卑、“男主外，女主内”的角色分工也是天经地义的。弗洛伊德关于妇女特征和人格特点的解释，使传统的女性形象具有新的权威性。贝蒂·弗里丹分析了弗洛伊德学说中自相矛盾的地方，用现代科学研究的成果证明了弗洛伊德学说中的错误。与此同时，她还深入研究了玛格丽特·米德关于文化与性的论述，揭示了其学说对现代美国妇女有深刻影响，从新的高度批判了“女性奥秘”的所谓“理论基础”。

对传统妇女观的挑战

贝蒂·弗里丹通过回顾百年来美国女权运动发展的历史，指出美国女权运动的产生和发展是与解放奴隶、夺取平等自由的斗争相联系的。20世纪二三十年代的美国妇女是生气勃勃、积极进取的，她们主宰着自己的命运，要干出一番事业，那时候事业型妇女是美国妇女的典型形象。自1949年以后，对美国妇女来说，女性的完美，就只存在唯一的一种定义，那就是主妇加母亲。在这个变化中的世界上，作为一个正在变化、正在成长的个体，美国妇女的形象梦幻般地被粉碎了，她们的活动领域从无限广阔的天地退缩到舒适家庭的几面墙壁。——这些丰富的史料令人信服地表明，美国妇女在争取自己在社会家庭中的地位和公民权利的斗争中，曾经创造过辉煌的历史业绩，贝蒂·弗里丹号召妇女从“女性的奥秘”的光环中走出来，继承先辈的事业，为妇女解放而斗争，并使自己获得新生。这可能是长期的、困难的、甚至是痛苦的，但妇女只有担负起自己的责任，才能够走出陷阱，那种“适应”自己的环境的想法是没有出路的，对社会的责任感以及对生活的使命感只能来源于创造性的劳动。贝蒂·弗里丹的这一观点对于陷入苦闷仿徨中的千百万美国家庭主妇来说是个极大的鼓舞，对于她们重新思考人生的价值，进而投入争取自身权利的斗争，的确起到了振聋发馈的作用。

彩蛋（二）中国女性独立历史

（康有为《大同书》）

中国近代史上妇女解放的呼声, 最早发自受西方启蒙思想熏陶的维新派男子中间。维新派志士康有为、梁启超等人，在把“天赋人权”和进化论学说引进中国的同时,鲜明地提出了男女平等的思想。如康有为在《大同书》中提出“男女同为人类,同构天生”，压制女子是“损人权、轻天命、悖公理、失公益,于义不顺,于事不宜”,要为女子“呼弥天之冤”,“拯沉溺之苦”,使之同享“大同之乐”,并提出妇女应有的各种平等权力。梁启超在争取妇女教育权方面也作出了巨大的贡献。他批判“女子无才便是德”的思想,积极提倡女子职业和女子教育。 19 世纪末20世纪初的中国社会,正处在半封建半殖民地的阶段,中国妇女在各方面遭受的压迫和奴役都是空前的,严酷的现实自然会激起女性本能的反抗。因此,当1884年康有为等人在广东创立“不缠足会”时,“不缠足运动”立刻在全国波涌涛起。以秋瑾为代表的中国妇女解放先驱,在西方女性主义思想的影响下,开始形成中国的女性主义。1898年,由康同薇等30余位中国知识女性创办的《女学报》旬刊问世；1904年,由丁初我创办，后由秋瑾续办的《女子世界》 面世，为形成、发展中国的女性主义作了积极的尝试。但是中国的女性主义没能以纯粹女性为主体发展起来。《女学报》只办了12期，《女子世界》办了18期也告停刊。

（《女学报》）

这一方面是由于中国封建社会的传统对妇女的束缚太深重,中国女性自身缺乏足够的力量与之相对抗;另一方面也是中国传统主张中庸，不尚对立的文化观和思维方式所致。所以中国的妇女运动不像西方女性主义那样迅速形成自己的主体与男性主体相对抗,相反,中国妇女的解放后来主要是靠男性革命家来支持和引导的。如中国共产党的早期领导者李大钊、陈独秀、李达等都在关注中国革命的同时,注意到中国妇女的解放间题。李大钊著有《战后之妇人间题》、《 妇女解放与Democracy》、《现代的女权运动》等妇女问题的文章；陈独秀写了《上海厚生纱厂湖南女工问题》、《妇女问题与社会主义》等文章，李达则写了《女子解放论》。尤其是毛泽东对妇女间题的关心，左右了中国妇女解放运动的基本方向。早在1919年11月，毛泽东曾为长沙女子赵玉贞反抗包办婚姻不成而在迎亲花轿中自杀事件,连写九篇文章发表在《大公报》上。

毛泽东又坚持把妇女解放与革命斗争结合起来，他宣称：“全国妇女起来之日,就是中国革命胜利之时”,鼓舞和号召广大妇女积极投入阶级解放和妇女解放运动,使苏区和延安妇女最早摆脱了封建制度的束缚，获得了男女平等的政治权利。当然,就妇女要从男权中解放出来遇到的冲突来说,中国妇女运动中自然也出现过与男权主义者对立的局面。

二十世纪40年代初,延安的妇女组织发现革命者内部仍有“大男子主义”存在,丈夫们无视妻子的权利,强调家族的利益,甚至对妻子施以暴力。面对这种旧传统,妇女组织发动妇女把这种男子抓起来戴高帽子游行。对于这种偏激的行为,毛泽东当即提出“解放不能操之过急”,要考虑群众的心理承受力,最主要的是要发动妇女参加革命生产，以自身的贡献来争得平等的地位。而这种参加革命生产的权利和机会,则是男性革命家自觉地通过立法的形式给予的。因此说,中国妇女的解放运动并不是纯粹由妇女自身领导的独立 的解放运动,而是伴随中国大革命产生的由男性革命家为主要领袖的全民族解放运动的一个组成部分。

彩蛋（三）经典女性电影

《乱世佳人》（1939）（又译：飘）

曾荣获第12届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳女主角、最佳女配角、最佳改编剧本、最佳艺术指导、最佳剪接等七项大奖，这些奖项得任何一个都足以引起人们观看得欲望。

 克拉克·盖博和费雯·丽在片中演对手戏，就算你不在乎这些导演技巧，艺术指导什么的，光是这两个大明星的表演和耳熟能详的经典配乐就能够使这近4个小时的影片变的不那么冗长。片中突出的郝思嘉的坚强永远留在观众的心中。

《钢琴课》(the piano 1993)

第46届戛纳电影节金棕榈大奖，第六十六届奥斯卡最佳女主角、最佳女配角，最佳剧本奖。影片导演简．坎皮恩（Campion Jane）也是女性，用女性思维和感受去拍一部女性题材影片，符合女性观众口味。

影片给人印象最深刻的就是主演霍利．亨特（hunter holly）饰演的哑女，只靠动作和表情就能获得奥斯卡女主角奖。最后艾达在船上把钢琴推入海中，她也由于绳子缠绕被拉入海中，在深蓝的海水中下沉，下沉……把她的沉寂带入海底，也把痛苦的记忆沉入海中，给人以很强的震撼。

《蒂凡尼的早餐》（1961）

片中广为流传,经久不衰的插曲《moon river》（《月亮河》）曾入选为“二十世纪最经典歌曲”。奥黛丽.赫本塑造的霍莉性格饱满可信，鲁莽，稚气而又脆弱，开创了60年代电影中女性解放角色的先河。男人没有不喜欢奥黛丽.赫本的，而该片的摄影师是弗兰茨·普兰纳——这是奥黛丽最喜欢的摄影师，他把奥黛丽拍得十分漂亮。奥黛丽.赫本在片中边弹边唱《moon river》的形象被评为是她最令人心动的形象。作为女性观众，是不是更应该看看，以便使自己更动人呢？片中突出的主题－－反对“虚荣”和“金钱至上”使其绝对应该被列入女性经典影片之中，从1961年至今以及日后相当长的一段时间里，该片都有着广泛而深远的现实意义。

《简爱》(琼·芳登主演) 

她说：“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了——我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”我们听到这个声音，并且看到时光流逝当中它在如此众多的心灵中泛起的回响的波纹。虽然这是一部很老的片子了，但经典名著并不会因岁月流逝而变的黯淡，当初该片影响了一大批知识女性，如今，它还是拥有大量喜欢简爱的观众（其中大部分是女性）。不美的人也可以有很美的爱情，如果她象简·爱一样，爱情会使她变美。

《母女情深》（terms of endearment）

孀居的中年妇女奥罗拉·格林威溺爱女儿艾玛，但又有些主观、专横，对女儿的事干涉过多。女儿渴望过独立生活，与英语教师汤姆斯·霍顿结婚后，搬到另一个城市居住。后来，奥罗拉与住在隔壁的退休宇航员加勒特·布列德洛弗产生了感情，身心变得年轻起来，可以和女儿象姐妹一样互相沟通，但不久女儿被癌症夺去了生命。本片获第56届（1983年）奥斯卡最佳导演，最佳女主演，最佳男配角奖，并被认为是80年代最感人肺腑的影片之一，看时自备手绢……

《紫色》（The color purple） 

史蒂文.斯皮尔伯格导演，胡比.戈德堡(Whoopi Goldberg)在片中饰西莉，恐怕当初所有看过该片的人谁也不会想到饰演如此悲剧性人物的胡比.戈德堡日后会出演搞笑的喜剧电影《修女也疯狂》系列，并以搞笑风格主持奥斯卡颁奖典礼！不过可惜的是该片获11项奖的提名，最终却一无所获。

《末路狂花》（1991)

美国1991年夏季10大卖座片之一，这部影片被认为是一部典型的女权主义电影，成功地描写了女主角作为普通妇女，在男性的压迫下，被迫走向极端……女权主义者和准备成为女权主义者的女性观众必看！先看这部影片苏珊·萨兰登（Susan Sarandon）的表演，再看她在《漫步死亡线》中饰演的修女，怎么也看不出是一个人。

《漂亮女人》(《风月俏佳人》(Pretty Woman)1990) 

朱丽娅·罗伯茨的成名作，90年美国最卖座的影片之一。她成功地饰演了这位热情，聪明，漂亮，诚实富有个性的妓女形象而更多受到美国影评界赞扬。反映爱情浪漫史的电影为数众多，其中就必然形成了一定套路。我们所熟知的有：古老的白马王子与灰姑娘的爱情传奇。《风月俏佳人》就是一部这种类型的成功之作，也许很多男人会嫌它“俗”，不过女人说了：“俗，但是我喜欢！”麻雀变凤凰是无数女人的梦想，不管什么时候这种影片都会受到欢迎，这就是市场。

【大紧语录】

1. 女性平等跟自己打扮很有关系，你如果非要把自己打扮成那种中日韩网红那个样子，你说男性会怎么想呢？

2. 在很多西方人的心目中，夫妻伴侣之间的爱情是高于亲子关系的，就不像东方人很多觉得好像两个人在一起就为了生孩子。

3. 女权也没有什么统一的标准，你说我这个A和B两个女性朋友，一个选择不要孩子，另一个为了孩子事业都不要了，但她们都是成功的女性。