一禅

一禅

保持觉知和平等心,青青菩提树。
TA的专辑共78个专辑
    精选佛曲
    精选佛曲
    聆听佛曲,放松心情,感受慈悲与正能量。
    安忍波罗蜜-仁义恩泽
    安忍波罗蜜-仁义恩泽
    忍辱是中华民族的优秀品德之一,也是中华民族的优良传统。古往今来人们都尊崇具有这一品德的人。人们常常也在家中挂起“忍”字的条幅作为自己的座右铭,警示自己修习安忍。安忍波罗蜜多是大乘六度的一个修法,专辑中全面、详细地介绍了嗔恚的过患,安忍的功德以及种种修习安忍、对治嗔恚的方法。
    医方明-仁义恩泽
    医方明-仁义恩泽
    医方明为五明之一,五明亦称"五明处"。"明"谓学问、学科,为五门学科,概括了当时所有的知识体系。此所谓五明为声明、因明、医方明、工巧明、内明。医方明是指医学知识,医治人们疾病的经验、学问、方法,称为医方明。
    知母念恩
    知母念恩
    真正懂得了母亲的良苦用心和深恩厚德,儿女永远不可能视之为敌、恩将仇报。对于修行佛法的人而言,不仅要感念母亲生身、赐命、施财、教授世间知识等恩德,更要时常忆念母亲赐予珍宝人身、修法资具及一切顺缘的恩德。乃至修持广大无边菩萨行直至圆满菩提佛果,都无不来自母亲的大恩大德。何况虚空周遍,有情更是无量,受苦众生无始以来都曾做过我们的父母。身为佛子,责无旁贷应该生起菩提心。
    观修引导-仁义恩泽
    观修引导-仁义恩泽
    本专辑为观修引导语音。
    周易-仁义恩泽
    周易-仁义恩泽
    在我国源远流长的华夏文明长河里,《周易》是对中华文化影响最深远的一部书,但它也是谜案最多的一部书。
    道德经-仁义恩泽
    道德经-仁义恩泽
    《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
    入菩萨行论-仁义恩泽
    入菩萨行论-仁义恩泽
    《入菩萨行论》是在印度佛教进入大乘晚期之时出现的一部重要的佛学论著,作者寂天论师是中观学派的一位代表人物,生卒约在公元7世纪末期至8世纪中期。《入菩萨行论》在印度和西藏都非常的流行,据说在印度的注疏达到一百多种,而且梵文本保留至今,被翻译成多国语言,在日本和欧洲的一些国家也产生了很大的影响。
    就在今生-仁义恩泽
    就在今生-仁义恩泽
    佛陀教授的真理之道,发现自己安宁的境界,让你的觉悟生起,解除你心中的痛苦,达到最高的目标(解脱),唤醒实修的旅程,唤醒慈悲与智慧。本专辑法本由班迪达尊者著。班迪达尊者,1921年班迪达尊者在缅甸仰光近郊出生,12岁剃度出家,20岁受具足戒。他经过长期的学习,于1952年通过了政府组织的一系列严格的上座部佛教考试,获得了dhammācariya(法师)的僧衔。
    醒梦辩论歌-仁义恩泽
    醒梦辩论歌-仁义恩泽
    所谓醒梦辩论,就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论,然后智慧大法官派出妙慧审判员裁决定案,在决定了真假正邪之后,就得出一个结论“原来醒者和梦者平等无差别”。从此之后,醒者和梦者手拉手成了一对好朋友,他们的心态和行为和合成了一致。以后,他们就合二为一,连一也最终消失在虚空中。
    初修指要-仁义恩泽
    初修指要-仁义恩泽
    初学者的修学要点指引。
    佛教的世界观-仁义恩泽
    佛教的世界观-仁义恩泽
    了解佛教的世界观。
    人无我-仁义恩泽
    人无我-仁义恩泽
    佛陀说,有一种真理叫做“人无我”,因为“我”是五蕴假合的,佛陀说五蕴是多体的、无常的、不自在的,是缘生显现、刹那生灭、空无自性的,所以没有一个“我”。
    入中论颂讲记-仁义恩泽
    入中论颂讲记-仁义恩泽
    《入中论颂》是依华严的十地行果与般若的毕竟空理而组织成的,在菩萨的大行中,显示诸法的真理。
    十不求行-仁义恩泽
    十不求行-仁义恩泽
    念身不求无病,处世不求无难,究心不求无障,立行不求无魔,谋事不求易成,交情不求益我,于人不求顺适,施德不求望报,见利不求沾分,被抑不求申明。
    修习止观坐禅法要-仁义恩泽
    修习止观坐禅法要-仁义恩泽
    一切法门离开止观都修不成功。止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术。止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。止乃伏结之初门,观乃断惑之正要,若人成就定慧二法,斯乃自利利人法皆具足。法本为天台宗祖师智者大师著
    菩萨戒浅释-仁义恩泽
    菩萨戒浅释-仁义恩泽
    菩萨戒是诸佛的本源,是菩萨的根本,是一切佛弟子成就佛道的根本。受持菩萨戒所生之处,与诸菩萨为友。受持菩萨戒,感得十方诸佛愍念守护。
    诸行无常-仁义恩泽
    诸行无常-仁义恩泽
    四法印即是诸行无常、有漏皆苦、诸法无我以及涅槃寂静。此四法印的教理在佛教中才有,在其它宗教是绝对没有的,这是佛教的特色,与其它宗教最大不同之处。四法印是阐释宇宙人生的四个真理,它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法,凡是符合四法印的佛法就是符合真理,不管它是谁说的。因为此四法印是由佛陀讲演出来,所以它是印证真理(佛法)的一种方法。
    修心七要-仁义恩泽
    修心七要-仁义恩泽
    该论典主要讲了世俗菩提心和胜义菩提心的修法,是修行人将内外违缘全部转为菩提道用的窍诀修法。此修心法主分为七个窍诀,首先是修心的前行,然后正式讲菩提心,接着是恶缘转为道用、归结终生之修持、修心圆满之标准、修心之誓言,以及修心之学处。
    六字大明咒-仁义恩泽
    六字大明咒-仁义恩泽
    六字大明咒,又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字真言、嘛呢咒,是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现,六字大明咒是"嗡啊吽"三字的扩展,其内涵异常丰富,奥妙无穷,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,常诵具有不可思议的功德和利益。
    佛陀的功德-仁义恩泽
    佛陀的功德-仁义恩泽
    如来已经从颠倒中完全觉醒过来,住在解脱智慧大能之中。如来的污染和烦恼全皆止息,永不复生,一切做作之中,皆是清净无染,不起业种。如来成佛后,度生大愿有增无减,他随顺着清净的法来,亦如是而去。如来的智慧,力量,解脱和慈悲,已发展至最高的境界。一切世出世间甚深微妙之法,如来皆能方便演说,令众生知晓。如来是一切天人的导师,能点化一切愚痴的众生,使之走向解脱之道。
    把佛法融入生活-仁义恩泽
    把佛法融入生活-仁义恩泽
    纵使见比虚空高,取舍因果较粉细,行为要保守,但见解却万万不能保守,外表应当实践经部仪,细致取舍因果有必要,真正的落实,还是要靠修行,你不去落实的话,你永远都是那么自私,你怎么样把这个正见落实到生活中去。
    大乘百法明门论疏解-仁义恩泽
    大乘百法明门论疏解-仁义恩泽
    《大乘百法明门论》疏解
    短开示(无我四观)-仁义恩泽
    短开示(无我四观)-仁义恩泽
    短开示(无我四观) 人无我空性方面
    短开示(行持/禅修/念咒)-仁义恩泽
    短开示(行持/禅修/念咒)-仁义恩泽
    短开示(行持/禅修/念咒)-人无我空性方面
    短开示(度众生)-仁义恩泽
    短开示(度众生)-仁义恩泽
    短开示(度众生) 菩提心方面
    对治烦恼(短开示)- 仁义恩泽
    对治烦恼(短开示)- 仁义恩泽
    本专辑开示对治烦恼的窍诀
    舍弃现世-仁义恩泽
    舍弃现世-仁义恩泽
    此法能除世间的错乱,能竭贪欲的大海,能摧八法的高山,能倾烦恼的堡垒,能坏恶业的船筏,能达对治法门的康庄大道,是最殊胜的密财
    止观禅修-仁义恩泽
    止观禅修-仁义恩泽
    止观是佛教重要修行法门之一,其所代表之意义,在经论皆有所阐述之。止为(梵语samatha奢摩他),观为(梵语vipasyana毗婆舍那)之译;止息一切外境与妄念,而贯注于特定之对象(止),并生起正智慧,以观此一对象,内心历历分明(观),故称为止观。
    净土教言浅释-仁义恩泽
    净土教言浅释-仁义恩泽
    修持净土有多方面的因素,其中信心是首要因素。信心是道的源头,是出生一切功德的母亲,是长养一切善根的关键,特别结合修持净土来说,信心是发愿和实行的前因,也就是有了信心才会发愿求生极乐世界,由愿力的推动才会切实修持往生法门。所以修净土首要的关键就是把自己的信心开启出来。
    净心法要-仁义恩泽
    净心法要-仁义恩泽
    生死过患皆从有漏业生,有漏业源于烦恼,烦恼又来自非理作意,非理作意即是众苦的根源,从根上对治非理作意,可从此出离轮回,此净心观法正是相续中各种妄执的正对治,成就寂止与胜观的前行,三乘行者的共同入门之道,深广菩提大厦的基石,观修此法等于是修习十亿经藏的扼要。
    内观-仁义恩泽
    内观-仁义恩泽
    内观是往内观察自己身心实相的一个方法,以智慧洞见一切烦恼的根源,从中解脱;内观是开展内心智慧及发展爱心的一种过程,使人能以安详的心态去面对生命的起伏;内观是对治身心痛苦的一剂良药,使内心达到完全的净化,对一切众生充满爱与慈悲。
    大念住经-仁义恩泽
    大念住经-仁义恩泽
    佛陀临涅槃时,叮嘱弟子们以四念住为住。这观身念住、观受念住、观心念住、观法念住的四念住,借着观察觉知当下身心内外生灭变化的状态,来体验所谓的五蕴,是一连串身心现象不断瞬间快速生灭变化所组成的幻相,体悟身心五蕴无常、苦、无我的本质,渐渐去除对自我的贪瞋执着,灭除烦恼痛苦的根源,以正念正知活在当下,观照自己的身体、身体的感受、心的内含的生灭无常、苦、无我。这部《大念住经》为指出一条清晰详实的修行大道
    修心八颂-仁义恩泽
    修心八颂-仁义恩泽
    《修心八颂》是一部非常珍贵并具有巨大加持力的修心论典,能真正断除我们相续中的烦恼,是启发菩提心的如意法宝,是迅速成就佛道的修心窍诀。
    人无我空性禅修-仁义恩泽
    人无我空性禅修-仁义恩泽
    在这个世间,最深层最根本的执着,便是对自我的执着。我执是一切烦恼的总根子,只有现证无我空性智慧,才能截断生死根源的我执,超越轮回,超凡入圣。
    普贤行愿品-仁义恩泽
    普贤行愿品-仁义恩泽
    《普贤行愿品》主要内容是成就如来功德的十大愿王:一、礼敬诸佛,二、称赞如来,三、广修供养,四、忏悔业障,五、随喜功德,六、请转法轮,七、请佛住世,八、常随佛学,九、恒顺众生,十、普皆回向。
    布施波罗蜜-仁义恩泽
    布施波罗蜜-仁义恩泽
    六波罗蜜第一个是布施波罗蜜。布施是对治悭贪的,悭是吝啬,贪是贪心。布施可以对治吝啬心,对治贪心。布施分财布施、法布施和无畏布施。
    佛遗教经讲记-仁义恩泽
    佛遗教经讲记-仁义恩泽
    佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概况总结,佛将涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲,佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘
    道前基础-仁义恩泽
    道前基础-仁义恩泽
    道前基础和道次第的三士道的内容形成了道次第的一个完整的结构,道前基础非常重要,就像是一幢房子的地基,道前基础分为三个部分:第一闻法轨理,第二讲法轨理,第三亲近善士。
    四依法-仁义恩泽
    四依法-仁义恩泽
    迦牟尼佛灭度的时候,教给我们弟子四依法:第一、依法不依人;第二、依义不依语;第三、依了义不依不了义;第四、依智不依识。
    忏悔的理论与方法-仁义恩泽
    忏悔的理论与方法-仁义恩泽
    忏悔,梵文ksama,音译为"忏摩",省略为忏,意译为悔,合称为"忏悔",佛教语。忏者,忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过。从今以后,所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔
    皈依修学手册-仁义恩泽
    皈依修学手册-仁义恩泽
    本专辑法本为济群法师著。《皈依修学手册》是初学者的必修课。
    劝发菩提心文-仁义恩泽
    劝发菩提心文-仁义恩泽
    《劝发菩提心文》的作者是清代的省庵大师。省庵大师是净土宗第十一代祖师
    认识菩提心-仁义恩泽
    认识菩提心-仁义恩泽
    此专辑依据法本为济群法师的《认识菩提心》。
    因果明镜论-仁义恩泽
    因果明镜论-仁义恩泽
    数千年以来,通过一代代圣贤的教化,善恶因果的理念已深深扎根于东方人的内心之中,成为安身立命、求道证真的一大根本。如《易传》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。太上曰:“祸福无门,唯人自召,善恶报应,如影随形。”这种朴素而又浅显的因果道理影响了中国人几千年,一代代有识之士孜孜于践行内圣外王之道,通过格物致知、诚意正心,从而修身、齐家、治国、平天下。
    禅林宝训-仁义恩泽
    禅林宝训-仁义恩泽
    《禅林宝训》,南宋僧净善重集。内容收录南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照拙庵等宋代诸禅师之遗语教训,约三百篇,各篇末皆明记其出典。 本书初由妙喜普觉、竹庵士珪二禅师于江西云门寺所辑录,经年散逸,南宋淳熙年间(1174-1189),净善得之于老僧祖安,因惜其年深蠹损,首尾不备,乃寻之语录传记,加以重集,即现行之《禅林宝训》。此书古来即盛行于禅林,每被列为初学沙弥的入门书。
    缁门崇行录-仁义恩泽
    缁门崇行录-仁义恩泽
    《缁门崇行录》是明朝莲池大师鉴于当世沙门,或耽迷训诂而菲薄佛理,或摭拾古德之机缘而逐声捕影,形成一代时弊,故苦心辑录历朝之古德行谊著成此书,冀能上酬佛恩,下警迷者。通篇发人深省,是学佛入道、问津寻筏的指标,古谊僧节,灿然若现。
    三界略讲-仁义恩泽
    三界略讲-仁义恩泽
    三界指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。
    四圣谛要义-仁义恩泽
    四圣谛要义-仁义恩泽
    “四圣谛”,是佛陀依人类的思惟方式,非常科学化地开示生死与解脱的因果关系。若不懂得四圣谛,必定不知佛所说的生死与解脱是怎么回事,所以,四圣谛是佛教徒必须学习的最基本佛法。
    短开示(愿菩提心/六度)-仁义恩泽
    短开示(愿菩提心/六度)-仁义恩泽
    短开示(愿菩提心/六度) 菩提心方面
    短开示(普贤行愿品)-仁义恩泽
    短开示(普贤行愿品)-仁义恩泽
    短开示(普贤行愿品) 菩提心方面
    莲花智慧-仁义恩泽
    莲花智慧-仁义恩泽
    本专辑根据师父语音开示整理。
    短开示(菩提心的功德)-仁义恩泽
    短开示(菩提心的功德)-仁义恩泽
    短开示(菩提心的功德) 菩提心方面
    短开示(三苦/无常/暇满)-仁义恩泽
    短开示(三苦/无常/暇满)-仁义恩泽
    关于三苦/无常/暇满难得的短开示(出离心方面)
    短开示(修学次第/十善业/因果)仁义恩泽
    短开示(修学次第/十善业/因果)仁义恩泽
    短开示 修学次第/十善业/因果(出离心方面)
    短开示(解脱道的正知正见)-仁义恩泽
    短开示(解脱道的正知正见)-仁义恩泽
    短开示(解脱道的正知正见)基础及出离心方面
    短开示(忏悔/皈依/信心)-仁义恩泽
    短开示(忏悔/皈依/信心)-仁义恩泽
    短开示(忏悔/皈依/信心)出离心方面
    短开示(闻法轨理/依师)-仁义恩泽
    短开示(闻法轨理/依师)-仁义恩泽
    短开示(闻法轨理/依师)基础及出离心方面
    修行中的能量级层次
    修行中的能量级层次
    美国著名的心理学教授,大卫·霍金斯花了30多年研究,发现存在于我们这个世界的隐藏的图表。一个有关人类所有意识的能级水平的图表。
    佛经读诵
    佛经读诵
    语音传诵佛教经典。
    短开示(修行教诫&窍诀)-仁义恩泽
    短开示(修行教诫&窍诀)-仁义恩泽
    注意教诫,实修窍诀。修行中易犯问题处,需注意处。
    观修引导(四外前行)-仁义恩泽
    观修引导(四外前行)-仁义恩泽
    四外前行分为暇满人身、念死无常、因果不虚、轮回过患,此专辑均为精选的一些观修引导。
    相应法-仁义恩泽
    相应法-仁义恩泽
    相应法是佛教加行修法中之一,让我们相续中能产生特别智慧的方法,内、外、密诸法。雍仲本教《无垢经》讲:"没有任何佛的法门是不通过师父讲授的,把师父看作真实的佛陀,由衷地去祈祷很重要。
    念佛
    念佛
    昔有人问六祖大师云:念佛有何利益 六祖答曰:念此一句南无阿弥陀佛,是为万世出世之妙道,成佛作祖之正因,是三界人天之眼目,是明心见性之慧灯,是破地狱之猛将,斩群邪之宝剑,五千大藏之骨髓,八万总持之要门,十方虚空之无际,广大一性之圆明,开黑暗之明灯,脱生死之良方,渡苦海之舟航,出三界之径路。是本性弥陀,是唯心净土。即是本师,即是化佛。最尊最上之妙门,无量无边之功德。所谓:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方
    菩萨道-仁义恩泽
    菩萨道-仁义恩泽
    菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的路程,由于除自修自度外,度众生是重要的工作,要完成这种艰困的工作,就必须要有动机,它是度生的动力,这就是慈悲心(在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表);要有目标,就是宏伟的愿望(以大愿地藏菩萨为代表);要有渡生的大智慧,好的工具与方法(以大智文殊菩萨为代表);要有永恒不断的渡生行为(以大行普贤菩萨为代表);最后要有大精进心去完成(以大势至菩萨为代表)。
    佛子行三十七颂-仁义恩泽
    佛子行三十七颂-仁义恩泽
    《佛子行三十七颂》简称《佛子行》,作者:无著。是非常殊胜的修行窍诀、大乘法门的修行精要。分三十七个颂词论述大乘佛子所应具有的行为,其包含了一切甚深与广大的要意。
    短开示(净土)- 仁义恩泽
    短开示(净土)- 仁义恩泽
    净土(梵文: Kṣetra),译为刹、刹土,即地方或世界;是一个佛教术语。净土即是清净的地方,没有染污的庄严世界。在大乘佛教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生,以本愿力成就的佛土,都可以称净土。在汉传佛教中,"净土"一词,常专指阿弥陀佛的西方净土:即是极乐世界。
    观呼吸-仁义恩泽
    观呼吸-仁义恩泽
    观呼吸,不仅加深对生命本身的认识,还会让心变得稳定、敏锐和专注。 入门的修行方法中,最有效的、最安全的方法莫过于观察自己的呼吸。
    关于解脱道的短开示-仁义恩泽
    关于解脱道的短开示-仁义恩泽
    本专辑为关于解脱道的短开示。
    阿弥陀佛四十八大愿-智圆法师
    阿弥陀佛四十八大愿-智圆法师
    大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立四十八大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地,如中国、日本等大乘教区,阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗,则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
    短开示(莫观过失)-仁义恩泽
    短开示(莫观过失)-仁义恩泽
    修行人不观他人过失 ,去除观过失的心。
    修行人的二十种病气-仁义恩泽
    修行人的二十种病气-仁义恩泽
    修行人的二十种病气,对于学修佛法的人来说,要仔细对照,并加以深刻思惟。
    宗教不宜混滥论-仁义恩泽
    宗教不宜混滥论-仁义恩泽
    《宗教不宜混滥论》是2008年8月现代出版社出版的图书,作者是印光法师。本书对于如何是宗,如何是教,为什么不可以互为混滥的所以然,及其中的修学利害关系等问题,都作了详尽、周到、明晰的发挥,都切中我佛教法门中长久以来的积弊。
    八识规矩颂-仁义恩泽
    八识规矩颂-仁义恩泽
    《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓,唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年,得那烂陀寺住持戒贤大德心传,尤其在唯识、因明上造诣极深,于曲女城无遮擂台上立论,历时十八天竟无一人敢于出来辩难,因而不战而胜,声震五印,获"大乘天"之美称。
    佛法修证心要问答集-仁义恩泽
    佛法修证心要问答集-仁义恩泽
    佛法有无量法门,指导行人背尘合觉,明心见性,然后由悟起修,打扫积习,了脱生死,成就菩提。心中心密法是二十世纪二十年代崛起的无相密乘。初由大愚阿阇黎传世,世人尊称为初祖,再传至王骧陆上师,三传至元音老人(李钟鼎居士),世人尊称为二祖和三祖。《佛法修证心要问答集》为元音老人的开示集。
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