乾隆大藏经

乾隆大藏经

《乾隆大藏经》读诵
TA的专辑共43个专辑
    第20部《大宝积经》宝积部
    第20部《大宝积经》宝积部
    全经内容泛论大乘佛教之各种主要法门,涉及范围甚广,每一会相当一部经,亦各有其独立主题,例如四十六会‘文殊说般若会’,主要论述‘般若性空’之思想;第五会‘无量寿如来会’,宣说弥陀净土之信仰;另如第二、第三、第七、第十一、第二十四会等则阐扬密教之各种重要教义。此外,本经各会所属部类亦极纷杂,如第十四会‘佛说入胎藏会’属于小乘部,第一‘三律仪会’
    大乘论.第1163部《大智度论》
    大乘论.第1163部《大智度论》
    《大智度论》,是由龙树菩萨所造,姚秦弘始四年,鸠摩罗什于长安逍遥园中西明阁上创译《大智度论》堪称龙树菩萨晚年名著,为解释《摩诃般若波罗蜜经》之巨著。鸠摩罗什译本共一百卷,最初三十四卷是“大品般若初品”之注释,其后各卷则是节译,如果全部译出,或将超过千卷之数。全书所引经典极多,为理解大乘佛教之重要论书,对佛教学说、思想、用例、传说、历史、地理、实践规制、僧伽等解说甚为详细,堪称“佛教百科全书”
    《宗镜录》读诵
    《宗镜录》读诵
    《宗镜录》全书在诠释“一心”处,引用《华严经》及贤首宗的理论最多。贤首宗兴起在天台宗和慈恩宗之后,法藏、澄观极意谈“圆”,圆融无碍的说教,和禅宗门下经常提举的“佛语心为宗,无门为法门”互相呼应,有时禅家宗旨得到《华严》义理的引证而愈益显豁,所以禅宗五家宗派最后一宗的开山祖师法眼重视华严,法眼的嫡孙延寿著《宗镜录》而广引贤首宗义,乃是佛教发展史上必然会出现的现象。
    四百八十位禅宗大德悟道因缘
    四百八十位禅宗大德悟道因缘
    四百八十位禅宗大德悟道因缘读诵
    善财童子五十三参
    善财童子五十三参
    善财童子五十三参读诵
    《大般若波罗蜜多经》般若部
    《大般若波罗蜜多经》般若部
    大般若经(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》,简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷,包括般若系16种经典(即十六会)。其中第二会(《二万五千颂般若》)、第四会(《八千颂般若》)和第九会(《金刚般若》)为般若经的基本思想,大概成书于公元前1世纪左右,其他各会是在以后几个世纪中成书的。《大般若经》的持诵功德,经中有言:“若于般若波罗蜜多甚深法门,受持一句,尚获无量无边功德,况有于此大般若经,能具受持、转读、书写、供养、流布、广为他说,彼所获福不可思议!听闻者若以清净心、恭敬心能听一卷,所修福报“无量无边”;能听一会,所得功德“不可思量”;能全部听完,距离成佛,已不再遥远。专念弥陀的净土人听了,以不怀疑,不诽谤的功德,求生极乐,决定上品上生,何况听闻之后,能信受乃至如理思维,依教奉行?不学佛的人听了,生生世世的福报,修大了去了!佛无妄语!!!阿弥陀佛你若今生能够把《大般若经》从头至尾读诵一遍,从此把这部经放在香案上,一天上香礼拜三拜,你的福报、智慧足矣,你距离成佛的时间大幅缩短。这部经不是每个人都能够感兴趣的。当你读完这部经的时候,你可以得到印证,你前世在般若会上呆过,你曾经是释迦牟尼佛说法时候下面的四众之一…… 如果修净土的人得到这部经,供在香案上,天天念佛号,礼拜,临终往生极乐世界上品上生!这是依据《观经》所说,以不诽谤大乘经典的功德上品上生!……乃至听闻《大般若波罗蜜多经》的这个标题,都是无量劫来修积福报的结果!…… 而且读此经和读《金刚经》一样会受到别人的羞辱、轻贱,从而消掉累劫以来堕三恶道的业障!故读经者要有这方面的心理准备!
    《瑜伽师地论》
    《瑜伽师地论》
    《瑜伽师地论》(梵文:Yogācāra-bhūmi-śāstra),又称《瑜伽论 》、《十七地论》,为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书,亦是玄奘西行所取的重要经典。 瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。汉传佛教以此经为弥勒所造慈氏五经之一,藏传佛教传统上认定此论的作者为无著。 全书中心内容是论释以及修行瑜伽禅观的各种果位。
    南无阿弥陀佛音乐合集
    南无阿弥陀佛音乐合集
    阿弥陀佛(梵语Amitābha),又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载,阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土,广度无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。大乘佛经主要如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》,对阿弥陀佛及其西方极乐世界均有详述。大乘佛教流传之地,如中国、日本等大乘教区,阿弥陀佛信仰也尤为繁盛和重要。而汉传佛教的净土宗,则完全以往生阿弥陀佛的西方净土作为专修的法门。
    《正法念处经》元魏般若流支译
    《正法念处经》元魏般若流支译
    《正法念处经》元魏般若流支译读诵
    《地藏菩萨》音乐大全
    《地藏菩萨》音乐大全
    《地藏王菩萨》音乐大全
    佛音梵呗
    佛音梵呗
    梵呗(bài)是指佛教徒,在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌,是净化人生的清净之音,其形式的原因是为了方便经文的讽诵,而渐渐形成具特定旋律与节奏的音声组织。后世泛指为传统佛教音乐,音声佛事,在佛教有五明为声明。中国最早创作梵呗的是曹魏时代陈思王曹植。中国最早的汉传梵呗是三国魏明帝太和四年(公元230),陈思王曹植游鱼山,感鱼山之神制,于是删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(今浴佛赞)而以为学者之宗,传声则三千有余,在契则四十有二传为后式有六契的鱼山梵或鱼山呗,后世简称梵呗,历经支谦、康僧会、觅历及亦云祖述陈思王的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡传承发扬光大,盛于齐梁,普及隋唐。著名的鱼山梵呗国家级非物质文化遗产代表作是佛诞节唱诵的太子颂《释迦大赞》,每年农历四月八日佛诞节为鱼山梵呗传承日,按原赞填词《东阿王赞》,既可赞叹创始人练习梵呗,又不亵渎佛法违背戒律,且更好的保护文化遗产传承的内涵起着深远重大的意义
    百业经
    百业经
    百业经读诵
    第0173部  大乘入楞伽经 实叉难陀译
    第0173部 大乘入楞伽经 实叉难陀译
    第0173部 大乘入楞伽经 实叉难陀译 读诵
    妙法莲华经
    妙法莲华经
    《法华经.药王菩萨本事品》云∶"此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者,如寒得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦,一切病痛,能解一切生死之缚。" 《法华经.药王菩萨本事品》云∶"是故我说如来灭后。若有受持读诵为他人说。若自书若教人书供养经卷。不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。况复有人能持是经。兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。其德最胜无量无边。譬如虚空东西南北四维上下无量无边。是人功德亦复如是无量无边。疾至一切种智。" 《法华经.法师品》云∶"药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力,诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。" 《法华经.法师品》云∶"多有人在家出家行菩萨道,若不能得见闻读诵书持供养是法华经者,当知是人未善行菩萨道,若有得闻是经典者,乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者,若见若闻是法华经,闻已信解受持者,当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。"
    乾隆大藏经【单译经】
    乾隆大藏经【单译经】
    《乾隆版大藏经》7168卷为清代官刻汉文大藏经,又称《清藏》或《龙藏》。由皇帝钦定,以明朝《北藏》为底本增减刻印的敕版藏经。 它始刻于清雍正十一年 (1733) ,完成于乾隆三年(1738),是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共收录经、律、论、杂著等1669部,7168卷,共用经版79036块。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的,全藏共分正藏和续藏两类。 正藏共485函,以千字文编号,从“天”至“漆”,分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单译经、宋元入藏诸大小乘经、大小乘律和续入藏诸律、大小乘论、宋元续入藏诸论、西土圣贤撰集八个部门;续藏共239函,是《此土著述》一部门,编号从“书”至“机”;以上正续两藏总计724函,724卷,实际收录元、明、清三代高僧大德的经、律、论、杂著等167种(外有全藏目录五卷)。
    梦参老和尚《大方广佛华严经讲记》
    梦参老和尚《大方广佛华严经讲记》
    梦参老和尚《大方广佛华严经讲记》
    梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
    梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
    梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
    梦参地藏十轮经讲记
    梦参地藏十轮经讲记
    梦参地藏十轮经讲记
    地藏三经之《占察善恶业报经》讲记
    地藏三经之《占察善恶业报经》讲记
    梦参地藏三经之《占察善恶业报经》讲记
    《大般涅槃经》涅槃部
    《大般涅槃经》涅槃部
    大涅槃经北本读诵
    《大方广佛华严经》华严部
    《大方广佛华严经》华严部
    全名《大方广佛华严经》,是大乘佛教修学最重要的经典之一,被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。据称是释迦牟尼佛成道后,在禅定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上乘菩萨解释无尽法界时所宣讲,被认为是佛教最完整世界观的介绍。《华严经》历来被大乘佛教所推崇,被誉为“经中之王”。由于其直接彰显佛陀广大圆满、无尽无碍的因行果德,加上华严是经中之海,无所不摄,因而它所展示的境界更是巍巍壮观,不可思议。据说在《华严经》中,三世诸佛所同证、十方菩萨所同修、大千圣众所同尊、法界众生所同具的一真法界一览无余。主要教理为法界缘起说。认为宇宙万法、有为无为、色心缘起时,互相依持,相即相入,圆融无碍,如因陀罗网,重重无尽;并用四法界、六相、十玄等法门,来阐明无尽缘起的意义。四法界 ①事法界。指宇宙万有事法,彼此一一差别,各有分齐;②理法界。指诸法平等的理性,即真如;③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性,互相溶融无碍;④事事无碍法界。指一切各有差别的事法,由于理性同一,故能一一称性融通,一多相即而重重无尽。六相 ①总相。指一种缘起中,具足各种成分,类似所谓事物的全体; ②别相。指各种成分有其差别,即事物的部分; ③同相。指各部分互相依持,同成一总体,即事物的同一性; ④异相。指各个部分虽互缘而生,仍各别有异即事物的差别性; ⑤成相。指由此各缘起法得成,即事物的生成; ⑥坏相。指各部分仍住自法不移动,即事物的破坏。此六相都两两相顺相成,同时具足,互融无碍。十玄门 ①同时具足相应门。指一微尘中同时具足一切诸法,互相依存,成一缘起; ②因陀罗网境界门。指各个法中有无量法,彼此之间互相映现,重叠无尽; ③秘密隐显俱成门。指说一法即一切法,或隐或显,俱时成就; ④微细相容安立门。指一切法门均于一念中具足,即极微细中含容一切诸法; ⑤十世隔法异成门。指一切法门遍布于“十世”之中,前后久暂,不相隔历; ⑥诸藏纯杂具德门。指六度万行,或纯或杂,法法交彻,功德互相具足; ⑦一多相容不同门。指每一法中具有一切法,容摄无碍; ⑧诸法相即自在门,指诸法融通,相即自在,一即一切,一切即一,重重无尽; ⑨唯心回转善成门。指法界无碍功德,都由一如来藏为自性清净心回转,具足成就; ⑩托事显法生解门。指所有尘法,事事无碍,随一事理,能显法相实相。
    《观世音菩萨菩萨》合集
    《观世音菩萨菩萨》合集
    《大悲心陀罗尼经》说,观世音菩萨在过去无量亿劫时,跟随千光王静住如来修行,听如来宣说大悲心陀罗尼,当下从初地证到超八地,于是立誓要利益一切众生并生千手千眼, [32] 发愿后果然具足千手千眼,并且十方大地一起震动,十方诸佛一齐放射超日月大光明。千手遍护众生,千眼遍观世间,象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。其他在《楞严经》卷六中,尚有四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、四十臂、一百八臂,乃至千臂、万臂、八万四千臂;二目、三目、四目、九目、一百八目,乃至千目、万目、八万四千目。千手千眼观音的造像,一般以42臂喻千手,除本身双手外,再有20双,每只手中各有一眼,每只手各25有(三界中二十五种有情存在的环境,包括四洲、四恶趣、色欲天等);也有的千手千眼观音像确实有上千只手
    《大圆满前行广释》索达吉堪布译
    《大圆满前行广释》索达吉堪布译
    大圆满前行引导文前行广释索达吉堪布译
    索达吉堪布《中论讲记》
    索达吉堪布《中论讲记》
    索达吉堪布五部大论之《中论讲记》
    索达吉堪布《俱舍论讲记》
    索达吉堪布《俱舍论讲记》
    索达吉堪布五部大论讲记《阿毗达磨俱舍论》(简称《俱舍论》),义为对法藏论。全论通过五事(色法、心法、心所法、不相应行法、无为法)内容与八品词句进行抉择,主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别,对世出世间法进行细致入微的分析,详细阐明流转与还灭的因果法则,真实开显四谛真理
    梦参老和尚《大乘起信论讲记》
    梦参老和尚《大乘起信论讲记》
    梦参老和尚《大乘起信论讲记》
    索达吉堪布《离幸福很近》
    索达吉堪布《离幸福很近》
    作者简介: 索达吉堪布,全世界具有影响力的佛教大德。堪布对藏传传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓,他试图用现代方式向人们传递生命真相,是唯一在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。 三十多年来,身体力行地引导大众实践佛法的学修传统,同时,利用一切空余时间互译汉藏经典,从事慈善事业。 近年参与举办过多次论坛会议,与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题,探讨人类的发展方向,希望提升一切生命的福祉。他认为,时代在变迁,但佛教的宗旨没有变,人们可以从中找到解决现代问题的真正答案,这是应该去提醒大家的。 对于外界的种种赞誉,他说:“我只是一名老师,教传佛法的老师。” 已出版书籍有:《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断》《不离》《有求》《你在忙什么》《幸好有烦恼》《智海浪花》等。 本书导读: 人人都在寻找幸福,但幸福究竟是什么? 它是一种得到满足的心态,有时候跟金钱有关,有时候跟金钱无关。即便跟金钱有关,心理学家研究发现:金钱在影响幸福的各种因素中,也只起到20%的作用。 所以幸福的根本,并不在于你拥有了多少金钱,而在于你减少了多少欲望。 苏格拉底曾在百货市场中开怀大笑:“看哪,天底下有这么多我需要的东西,我真幸福!” 在当今这个时代,生活跟以往相比,有了天翻地覆的变化,但人们内心的痛苦、压力、烦躁,却比过去增加了几十倍,甚至几百倍,这可谓“得”不尝“失”。 其实,要想真正获得快乐,佛教中有最好的指南,但若没有弄懂佛教究竟讲了什么,往往就会让自己与幸福失之交臂。 每个人都在日日夜夜寻求幸福,但在这个浮躁而复杂的时代中,如果没有找对方法,反而带来更大的痛苦。 精彩摘录: 第一章怎样面对痛苦 ——香港理工大学演讲 一、痛苦的分类 人类痛苦的分类,三大根本苦和八支分苦 印度伟大学者圣天论师,将人类的痛苦归摄为两种:身苦和意苦。如颂云:“胜者为意苦,劣者为身生,即由此二苦,日日坏世间。” 二、认识三界皆为痛苦的本性 佛陀在《法华经》中云:“三界无安,犹如火宅。” 真正的快乐,其实来源于内心,要想离苦得乐,就必须从内心下手,用大乘佛教的良药,彻底拔除痛苦的根本。 三、人们解除痛苦的不同方法 分为:低劣的世间法、中等的世间法和最殊胜的佛教方法。 低劣的世间法:逃避,如酗酒、抽烟、;发泄;自杀;杀人等 中等的世间法:就像吃止痛片一样可以暂时压制痛苦,如游山玩水、找有智慧的人聊天、作一些心理咨询、看看心灵鸡汤。
    大藏经(短篇佛经)一
    大藏经(短篇佛经)一
    短篇佛经一,1(本行部类)佛转5部,2(本事部类)佛及弟子证道缘起6部,3(因缘经)因果故事10,4(未曾有经)稀有事8部,5(5授记经13部)6,(本生部类9部)
    圣道法师讲《般舟三昧经》
    圣道法师讲《般舟三昧经》
    般舟三昧经典系列合集讲记
    《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》地藏三经读诵
    《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》地藏三经读诵
    地藏三经《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》《大乘大集地藏十轮经》地藏三经读诵
    梦参法师《金刚经》讲记
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    文殊菩萨合集
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    大佛顶首楞严经
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    《南无消灾延寿药师佛》音乐大全
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    优婆塞戒经
    优婆塞戒经
    优婆塞戒经目录 集会品第一 发菩提心品第二 悲品第三 解脱品第四 三种菩提品第五 修三十二相业品第六 发愿品第七 名义菩萨品第八 义菩萨心坚固品第九 自利利他品第十 自他庄严品第十一 二庄严品第十二 摄取品第十三 受戒品第十四 净戒品第十五 息恶品第十六 供养三宝品第十七 六波罗蜜品第十八 杂品第十九 净三归品第二十 八戒斋品第二十一 五戒品第二十二 尸波罗密品第二十三 业品第二十四 羼提波罗蜜品第二十五 毗梨耶波罗蜜品第二十六 禅波罗蜜品第二十七 般若波罗蜜品第二十八
    六祖大师法宝坛经
    六祖大师法宝坛经
    六祖大师法宝坛经读诵
    大乘理趣六波罗蜜多经
    大乘理趣六波罗蜜多经
    大乘理趣六波罗蜜多经

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主播名:乾隆大藏经

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