《对月》歌德 朗诵 虹云

考拉的田园交响:《浩渺无垠 》---克里希那穆提   山谷横卧在远方，并充满了大多数山谷都有的勃勃生机。太阳刚好隐没到远方的山脉以下，影子昏暗而狭长。这是一个宁静的黄昏，飘荡着海上吹来的和风。一排排的橘树几乎漆黑一团，而在横贯山谷后漫长笔直的马路上，偶尔有疾驰而过的汽车反射出落日的余晖。这是一个迷人而宁静的黄昏。 头脑似乎涵盖了巨大的空间和无穷的距离；或者更确切地说，头脑似乎在无限制地扩张，而在头脑背后并超出头脑之上有某种东西包容了一切。头脑模模糊糊地奋力辨认并记下那些不属于它自己的东西，因而停下了它的正常活动；但是它不可能把握那不属于它自己的本性的东西，而眼下所有的一切，包括头脑，都被那浩淼无垠者所拥抱。夜幕降临，远处的犬吠根本不可能打扰那超越一切意识之外的事物。它不可能被头脑思考过就经验到了。 但是那样的话，那已经觉察并觉知到有某种东西完全不同于头脑的投射的是什么呢？体验它的又是谁呢？体验它的又是谁呢？显然它不是那个每天记忆、反应并欲求的头脑。有没有另外一个头脑或者头脑是否有一部分还在沉睡中，只能被那超越于一切头脑之上的所唤醒呢？如果是这样，那么在头脑中就一直存有那超越一切思想和时间的。然而这不可能，因为这只是一个推测的想法，因此只是头脑的许多发明之外的又一个发明。 既然那浩淼无垠者并非诞生于头脑的过程，那么觉知到它的是什么呢？是头脑作为经验者觉知到它的吗？或者是浩淼无垠者自己觉知到自己，因为根本就没有经验者吗？在下山的路上当这一切发生的时候没有经验者，然而在性质上和深度上头脑的觉知和那不可测度者完全不同。头脑没有在运作，它是警醒而被动的，尽管知道有微风在树叶间吹拂，在它自己里面却没有任何形式的运动。没有观察者在测度那被观察的。只有“那个”，而“那个”不加测度地觉知到它自己。它没有开始也没有言说。 头脑觉知到它不可能靠经验或语言抓住那永住的、没有时间的和不可测度的……

考拉的田园交响:《对月》 --- 歌德 　　你又悄悄地泻下幽辉 　　满布山谷和丛林 　　我整个的心灵又一次 　　把烦恼消除净尽 　　你温柔地送来秋波 　　普照着我的园林 　　像知友的和蔼的眼光 　　注望着我的命运 　　在我的胸中还留着 　　哀乐年华的余响 　　如今我只是影只形单 　　在忧与喜中彷徨 　　流吧，流吧，可爱的溪水! 　　我不会再有欢欣 　　那些戏谑、亲吻和真情 　　都已经无踪无影 　　可是我也曾一度占有 　　十分珍贵的至宝 　　我永远不能把它忘记 　　这真是一种烦恼 　　溪水啊，莫停留，莫休止 　　沿着山谷流去吧 　　合着我的歌曲的调子 　　淙淙潺潺地流吧 　　不论是在冬夜，当你 　　泛起怒潮的时候 　　或者绕着芳春的嫩草 　　滟滟流动的时候 　　谁能放弃了憎恨之念 　　躲避开尘寰浊世 　　怀里拥抱着一位挚友 　　同享着人类所不知 　　人所梦想不到的乐趣 　　就在这样的夜间 　　在心曲的迷宫里漫游 　　那真是幸福无边 （虹云 朗诵） （练完瑜伽或完全放松的躺着，聆听名家朗诵的诗词，也是一种心灵的净化…）