加勒比海盗

考拉的田园交响:即使在一个人的时候，他依然保持住这种全然的爱，他的这种品质，如果维持的够久，将不得不吸引外在的人和事，即使你把门跟窗全都封起来，也会有人来敲你的门，那个相应的人、那个鸿儒、那个能跟你对应的人会自动来到你的门口。所以有人问我，他说：“我自从冥想以后，自从我的冥想越来越深、越来越令我神醉令我享受以后，为什么我原来的朋友都没了？”因为他们在更新换代，你原来那些朋友已经不能跟你匹配了，所以他们开始退去了，离你而去了。如果你在你的高度里变得够深的话，新的朋友就会来。如果你的高度够稳定够深，新的朋友很快会来，会有些新的人、会有些新的事物、会有些新的环境出现在你的身边。所以外在并不是需要担忧的地方，外在没有什么好担忧的。一个智者，一个像接舆这样的人，丝毫都不担忧外在会找不到朋友，他甚至会关上门，不让你们来，但是一样会有人来，挡不住的来。 所以真正的问题还是你，你的内在能否一直达到那个高度。据说在印度有一个词叫“satchitananda。sat指存在, chit意味着意识的本源、空性，ananda意味着喜乐。但是空性是容易的，你可以经验到那个空性，这并没有太大的困难，但喜乐却没有那么容易。你达到了意识的空，但你却还没有喜乐，达到意识空性的人其实是有的，有很多，但是同时达到喜乐的人却不多。为什么会这样？因为你的空性没有强度，你的空性还太浅，你只是稍微的碰触了一下空性的表面，你几乎是浅尝即止的碰到了祂。你如果在你的无限的经验里、在你空性的经验里变得沉醉，那个喜乐那个强度就来了，但祂一定是花时间的，你需要更深的走进去，需要花时间沉浸在其中，然后那个强度就来了。 那个强度意味着某种激情，而空性是宁静的。所以这是一个非常奇妙的现象，一个宁静的意识却有着无限强度的激情，而一个有激情的人却是安静的，他非常单独和安静。但只要他一张口，就能迸发出诗意，因为他内在有激情，他只要欢笑就能够让所有身边的人感觉到快乐，因为他内在有激情。

考拉的田园交响:我记得克里希那穆提曾经讲过一句话，他说：当你放眼看现代世界的人，你会发现他们完全无法从所谓的娱乐里面走出来，他们周围必须有娱乐活动。无论是唱歌、跳舞、游戏、音乐、电视，他必须要有一个东西开着，他没法把电视机关掉，没法把音乐关掉，没法把网页关掉，不行。如果全部关掉了，他就觉得一下子好像无所适从，空落落了，寂寞了，无聊了，忽然他就被一种无聊笼罩在里面。他必须打开音乐，打开电脑，打开所谓的娱乐，即使在一个人的时候，他必须要有一些娱乐的东西。但是克里希那穆提讲“你有否尝试过一个人坐在一棵树下，没有音乐，没有别的任何东西，只是坐在那而看着你自己的思想呢？当你在这样做的时候，你也许会着迷于它。” 克里希那穆提曾经坐在一棵树下一整天而忘记了吃喝。但是请你不要按字面的理解去这样做。你如果按字面的理解，坐在一棵树下，然后看着你的思想，你立刻会聚焦，立刻会封闭，你不会觉得享受其中，你会觉得越来越封闭在其中，越来越灰暗。因为你并不了解克里希那穆提所谓的“看”是指什么意思。他的看跟我们普通所谓的看是很不一样的，他在全观当中。他的看是什么？克氏曾经用一个词来形容，他说他的看是一种全神贯注。但是我觉得这个词还不够形容这个看，我觉得更恰当的形容是：你的看必须富有激情——全然的激情。这种激情就好像你身边有朋友，有鸿儒在调素琴、阅金经一样。你一个人的时候，依然有这样的激情，你忽然有一种在音乐高潮当中的情感，即使现在没有音乐，即使现在没有任何外在的东西来刺激你、来挑起你，你依然是全然的高亢的，但这种高亢里面没有激动，没有high的成分。 这就好像一个作家在全神贯注的写着他的小说一样，他八个小时能够连续的写下去，而且不感觉到累，不感觉到时间的流逝。当他一整天全部把想说的话写完的时候，他会感觉到释然跟开心。你在做一件你感兴趣的事，而且充满了热情，所以即使在你八小时只是伏案在写的时候，你都感觉到享受其中。当一个人能够做到在独处的时候，充满全然的爱，你可以把这种激情称为一种全然的爱、一种享受的爱，他不是爱某一个人、爱某一朵花、爱某一种音乐、爱某一种外在的东西，不是的，他只是全然的激情或者说全然的爱，都可以，随便你用哪个词都可以。