在西方哲学家里，尼采是一个另类，和别的哲学家很不一样。事实上尼采也不被他的同时代人接受，生前只有一点小名气。但是，在他死后，西方文化界和哲学界越来越认识到了他的伟大，他成了20世纪最走红的哲学家。
▋ 尼采的生平和著作
尼采1844年10月15日出生在德国东部一个叫勒肯的小村庄。尼采24到34岁，在瑞士巴塞尔大学当古典语文学教授。在这个时期，他开始从事哲学写作，主要著作有《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》等。
尼采处女作《悲剧的诞生》
尼采在欧洲各地过漂泊的生活，这是他写作的高峰期，主要著作有《朝霞》等。但是在44岁的时候，他疯了，活到56岁，1900年8月25日在魏玛去世。
▋ 尼采给西方哲学带来了颤栗
德国哲学家雅斯贝尔斯这么说：尼采给西方哲学带来了颤栗。什么叫颤栗？就是你的心被一种全新的、强有力的思想击中了，你感到兴奋、紧张、喘不过气来。读尼采的作品，你会有这样的感觉。
另类好比一匹黑马，闯进哲学领域的黑马有的是，基本上很快就销声匿迹了。尼采不一样，这匹黑马把哲学领域搅得天翻地覆，然后酝酿了一种新的秩序，开启了一个新的时代，成为了一代宗师，这是很厉害的。
雅斯贝尔斯
▋ 尼采的另类
尼采的另类，另类在哪里？尼采是一个德国哲学家，我把他和一般德国哲学家做一个比较，你会看到，他是完全不一样的。
第一，德国哲学家基本上都是学者，在大学里当教授，以哲学为职业。
尼采有一个看法，他认为在大学课堂上教哲学，这根本就是一个错误。因为哲学是一种沉思活动，并且需要有悟性，不是随时随地可以进行的。课堂上只能教知识，教不了哲学。现在我给你讲尼采，讲的也是知识，是关于尼采哲学的知识。
第二，德国哲学家都喜欢构建体系，基本的手段是逻辑，用概念和命题推演出一个庞大的结构，自以为用这个结构可以解释整个宇宙和人类生活。尼采坚决反对构建体系，他认为，体系的构建者就好像蜘蛛，编织了一个灰色的蛛网，居然宣称这个蛛网笼罩了整个大千世界。
第三，德国哲学家的写作风格大多艰深而晦涩。
尼采的文风在哲学著作里独树一帜。他的大部分作品是格言体。尼采解释说，因为格言是“永恒”的形式。他说的“永恒”，是指宇宙和人生的某些永恒的真理，哲学的目标就是要把握这样的真理。但是，靠逻辑是把握不了的，它们只会在某些灵光一显的感悟中向人透露，而把这样的感悟记录下来，就是格言。
▋ 尼采的伟大
第一， 是对世界和人生的根本性追问，既属于人类，是人类永恒的问题，又完全属于他自己，是他灵魂中的问题。
第二， 也是他的时代精神生活中的重大问题，因此他的提问会对时代发生巨大影响。
第三， 他的提问和寻求答案的方式改变了哲学史上的旧思路，启示了新思路，使他在哲学史上具有重要地位。
▋ 小结
尼采提出和试图解决的主要问题是：
1. 怎样给本无意义的人生创造一种意义；
2. 时代的病症——虚无主义——的根源和救治方案是什么；
3. 西方哲学是怎样走上形而上学的歧途的，今后向何处去。
请记住这三个问题，它们是贯穿下面各讲的主线。
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快捷入口热门内容
133xxxx3996:等人气上来再收钱
田园2010:怎样给本来没有意义的人生创造一种意义……
sa:我也喜欢一边散步一边听书
我们的存在:周国平老师的书都很好
达摩羯罗:读尼采的中文版，真的看不出哪里好。
岩脑壳:今天知道了语言与逻辑，语言与民族特性之间有这么直接的关系，很受教益。谢谢。
墨然居士:感恩解读
18680-22:伟大的周老师
18680-22:伟大的尼采
18680-22:谢谢周老师播讲。么么哒
师太旅途:十余年前买了读了周国平老师的所有散文集。哲学类没读过，所以选择听
拖小妹:老师晚上好
肋骨刀:9 好
穆特兰大道:为了尼采开会员！！！
雅纳切克在雾中:静听
你牛会哦:可以简出的把西方哲学家思想都说说吗
星空:伟大的哲学家是伟大的提问者。现在我就一个这样的观点发表自己的观点。 事物最根本，最重要，最基础，最本质的部分都是最简单的。如所有的生命都需要营养。生命都有自己从外界获取营养的方式与途径。任何东西都是由物质构成的，有成分与结构，存在于一定的时间与空间的范围内，受作用力的驱动发展变化。尽管人们很难用语言精确地描述这些最重要，同时又是最简单的规律。但是稍加解释或者说明的话，人们都能够认同这样的事实。事实上，人们都根据这样的规律性进行思维的。比如听别人说起有一种动物自己从没见过。就会问别人他吃什么。因为人们都知道动物是要吃东西以获取营养的。这是根据动物要进食这一规律性进行思维的结果。将任何重物抛向天空，人们都会认为它会掉下来。因为人们都根据重物是要掉下来的这一规律性进行思维的。最基本的东西，人们全知道。包括那些很弱智的人都知道。根本用不着那些伟大的哲学家去另外提问或者发现。 关于人与社会的那些最本质的问题。并不是尼采说提出的那些荒谬问题。而是那些所有人都知道的东西。比喻人为什么活着？事实上人人都知道。人与所有动物一样，都有顺应身体感觉的本能。或者摆脱不舒服的，获得舒服的身体感觉的本能。是这种本能驱使人们为了顺应身体感觉进行思维活动。进行怎样摆脱不舒服的，获得舒服的身体感觉的思维活动。认为怎样能够摆脱不舒服的感觉，获得舒服的感觉，就会根据这一认识产生主观要求或者行为目的。人们所有的要求与目的都是为了使自己感觉舒服，为了摆脱不舒服的感觉。人们为了实现自己的主观要求，或者是为了达到自己的行为目的而生活。和时限要求宇达的目的都是为了让自己感觉舒服。至于人们有一些什么样的主观要求或者是行为目的这应该是一个心理学研究的课题。但是心理学和哲学一样荒诞不经。主观要求与行为目的都不在现有心理学的研究范围之内。 人们认为使身体感觉舒服，有很多很多方面的需要。这是需要根据具体的情况变化。所以人们有很多很多的要求与行为目的。这些要求与行为目的根据具体情况变化。
星空:我现在来谈一谈尼采的逻辑。 成周教授的语言中，我认为迷彩的逻辑就是规律。事实也就是如此。逻辑就是规律。否认逻辑就是否认事物存在着客观规律性。正是因为事物的客观规律性是如此的显而易见，以至于没有谁敢堂而皇之的反对事物的规律性。但逻辑这个词汇的定义又不是那么明确的。尼采以反逻辑的方式反对客观的规律性。这样的反对立场显得吞吞吐吐，不明确，从而掩藏了他的荒谬。 人们不论老是被哲学家牵着鼻子走。应该问哲学家，你举例说明。你说的这种情况，这种有虚假逻辑所构建的理论体系是指哪些方面？有哪些事实？不能他说什么你就信什么。不能被他们哲学家的 光芒的头衔迷失自己的双眼。
星空:哲学不能当职业，不能在学校讲解与传授。对于这样的观点，我并不是一味地加以批驳与嘲笑。并且从这样的观点正我还受到了启发。 我认为尼采模模糊糊的表达了这样的意思。即对事物的哲学认识，要在要在解决问题，处理问题，对待事物的实践中产生。而不应该宅在大学大院里，脱离实际，根据主观意向产生。 对于这样的观点，有一部分是可以认同的。但他说的太绝对了。 在我看来，客观事物都是按照客观规律性发展变化的。发展成什么样子，早就是客观规律决定了的。如果有一台性能强大的计算机，并且向电脑输入所需要的足够的信息。那么计算机会告诉你所有事物的发展过程与最终发展到什么状态。而我们人类怎么样生活了？我们人类的生活都是根据要取得怎样的价值或者效果需要怎么样做的技巧性思维认识决定。因为任何思维都是感觉怎么做的问题。对这个两个方面事物的认识。即对客观事物的认识与对人类的认识可以在任何情况下进行思维，形成正确合理的结论。 学院式的思维，也就是在大学思的思维，更容易受到语言的局限，受到脱离实践的影响，更容易受到世俗的影响。这更容易导致思维的僵化，智力严重下降，从而导致过程错误与愚昧。
星空:用概念和逻辑构建涵盖一切的庞大的思想体系。尼采认为这是不可能的。我这一次来批驳他的这一观点，我认为这是可能的。 他说人总是有局限的。你不可能知道所有方面的事实。所以自以为涵盖一切的理论体系是不可能的。 可是我是这样认为。一切事物都根据相互作用发展变化，也根据相互作用存在，是相互作用的产物。相互作用有相互作用的规律性。不同的事物都遵循相互作用规律性进行发展变化，存在。相互作用规律性就是普遍必然性，是所有事物的共同规律性。相互作用的规律性决定事物的本质。只不过不同的事物都是以特殊偶然的，有差异的具体的表面形式遵循这些共同的相互作用规律性。复杂的不是这些共同遵循的普遍必然规律性与本质。普遍必然规律性与本质都是很简单的基本的事实。比如相互作用导致相互变化。所有变化都是有能量驱动的。物质根据物质的属性进行相互作用(我所说的这些相互作用规律性顶多只需要进行简单的说明或者解释，就能够得到所有人的认同。因为这些东西都很简单)。复杂的，深奥的，只是遵循这些规律的具体特殊表面形式。物理物质或者化学物质都以自己的特殊的偶然的有差异的具体方式服从于这些简单的普遍必然规律性。在我们人类看来，这些差别分别导致了复杂的，奥妙无穷的物理化学变化。 由于所有事物都根据这些最基本的，最起码的，简单的必然规律性发展变化。所以只要我们认识到了这些基本的规律性，就能够根据这些基本的规律性去理解，去思考所有的事物，进而认识所有的事物。我们人类的智力就建立在了解这些基本的规律性的基础之上。如果连这些东西都不懂，那我们就没有自立，就是低能儿。事实也是如此。人们根据这些基本的观点去思考微观世界，天文物物理运动。 其实也可以根据这些基本的规律性去思考社会，思考心里。 了解了这些基本的普遍规律性，人们就可以思考一切事物。进而根据这些普遍必然规律性构建所有事物都遵循的理论体系。